阿難稽首而白佛言。我聞如來如是法音。悟知我心實居身外。所以者何。譬如燈光然於室中。是燈必能先照室內。從其室門。後及庭際。一切眾生。不見身中。獨見身外。亦如燈光。居在室外。不能照室。是義必明。將無所惑。同佛了義得無妄耶。佛告阿難。是諸比丘。適來從我室羅筏城。循乞摶食。歸祇陀林。我已宿齋。汝觀比丘。一人食時。諸人飽不。阿難答言。不也。世尊。何以故。是諸比丘。雖阿羅漢。軀命不同。云何一人能令眾飽。佛告阿難。若汝覺了知見之心。實在身外。身心相外。自不相干。則心所知。身不能覺。覺在身際。心不能知。我今示汝兜羅綿手。汝眼見時。心分別不。阿難答言。如是。世尊。佛告阿難。若相知者。云何在外。是故應知。汝言覺了能知之心。住在身外。無有是處。
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阿難向佛頂禮,然後對佛說:我聽到如來,這樣說法的聲音,就讓我覺悟了知,我的心實在是居於身體以外的地方.
為什麼是這樣子呢?譬如燈光,燃於屋室當中,這燈一定能先照屋室裏面,然後從屋室的室門外照,最後到達庭院的地方,一切眾生,看不見身體裏面,只見身體外面,也跟燈光一樣,居處於屋室外面,不能夠照到屋室裏面.
這樣的意思,已經是很清楚了,一定沒有疑惑,且與佛了解的意思一樣,應該是沒有錯誤的吧?
佛告訴阿難:那時各位比丘,一起來跟從,我在室羅筏城,依次乞討供奉與過午不食後,回到祗陀林的講堂,我已經吃完今天的齋飯,你觀察各位比丘,一人吃飯的時候,各位比丘就吃飽了沒有?阿難回答說:不是的,世尊!是什麼原因呢?那時這些比丘,雖然已經是阿羅漢果位的人,但是身體生命各自不同,怎麼能說一人吃飯,能夠使眾人吃飽呢?
佛告訴阿難說:如果你那覺了能知能見的心,實在是在身體以外,身體與能知的心,互相分離在外,自然互不相干,那麼心中所知道的,身體應該不能感覺知道, 能感覺知道的是在身體,心就應該不能知道.
我現在向你展示兜羅棉手,你的眼睛看見的時候,有產生分別心嗎?阿難回答說:是的,世尊,有產生分別心.佛告訴阿難說:如果身心,互相知道的話,怎麼能說心在身外?
所以應該知道,你所說的,覺了能知的心,住在身外,是不對的.