爾時世尊。在大眾中。舒金色臂。摩阿難頂。告示阿難及諸大眾。有三摩提。名大佛頂首楞嚴王。具足萬行。十方如來一門超出妙莊嚴路。汝今諦聽。阿難頂禮。伏受慈旨。佛告阿難。如汝所言。身在講堂。戶牖開豁。遠矚林園。亦有眾生在此堂中。不見如來。見堂外者。阿難答言。世尊。在堂不見如來。能見林泉。無有是處。阿難。汝亦如是。汝之心靈一切明了。若汝現前所明了心實在身內。爾時先合了知內身。頗有眾生。先見身中。後觀外物。縱不能見心肝脾胃。爪生髮長。筋轉脈搖。誠合明了。如何不知。必不內知。云何知外。是故應知。汝言覺了能知之心。住在身內無有是處。
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那時世尊,在與會大眾中,舒展金色臂,撫摩阿難頭頂,告訴阿難及各位大眾,有三摩提正定,名大佛頂,首楞嚴王,具足萬行,十方世界的如來,一門超出,妙莊嚴路,你現在仔細的傾聽,於是阿難向佛頂禮,伏俯接受佛的慈悲說法.
佛告訴阿難說:如同你所說的,你的身體在這個大講堂,門窗打開暢通無阻,因此你在講堂,能夠遠望看見林園,也有眾生,在這講堂中,看不見如來,而能看見堂外林園的嗎?阿難答道:世尊,人在講堂中,看不見如來,卻能看見林泉,是不對的.

阿難,你也是一樣的.。
你那靈敏能知的心,看見一切都能明白,如果你展現在前,能明白了解的心,確實在身體裏面,那時就應該,先了解知道,身體內臟才合理,有不少眾生,先看見身體裏面,再觀察到外面的事物的嗎?即使不能見到心,肝,脾,胃,但是爪生,髮長,筋轉,脈搖,實在應該明白了知才合理,為什麼卻不知道呢?如果一定不知到體內臟腑,怎麼能說知道外面的事物?
所以應該知道,你所說的,覺了能知的心,住在身內,是不對的.