詩題背景：

日月潭簡稱明潭。舊有「沙連」、「珠潭」等異稱，潭面以拉魯島為界，東側形如日輪，西側狀如月鉤，故名日月潭。潭水瀲灩波光分兩色，一邊紅紫一邊藍。據彰化縣志記載：「水裏社潭，一名日月潭，在水沙連內，潭中水色兩邊不同」。鄧傳安「蠡測彙抄」《遊水裏社記》記載：「其水不知何來，瀦而為潭，長幾十里，闊三之一，水分丹碧二色，故名為日月潭」。由此可見日月潭「色分丹碧，象判陰陽」，真乃幽微靈秀之地。

日月潭位於台灣南投縣的魚池鄉，是台灣最大的淡水湖泊，也是最美麗的高山湖泊。湖面海拔748公尺，群峰環抱，層巒聳翠，碧山涵水，渾然天成的詩畫意境，恍若塵囂中的桃花源。常讓歷來造訪者流連忘返，也讓無數的騷人墨客詩文題詠。所謂：軟紅十丈紛塵海，卻有桃源世外留。揆諸史書，信而有徵。

《彰化縣志》記載：「沙連，日月潭也。四周大山，山外溪流包絡，自山口入潭，廣八、九里，屈曲如環，水深多魚，中浮一嶼，曰珠仔山。番欲詣嶼，划蟒甲以渡。嶼員淨開爽，青嶂白波，雲水飛動，海外別一洞天也。」

藍鼎元《紀水沙連》記載：「水沙連嶼在深潭之中，小山如贅疣，浮游水面。其水四周大山，山外溪流包絡，自山口入，匯為潭。潭廣八、九里，環可二、三十里。中間突起一嶼。山青水綠，四顧蒼茫，竹樹參差，雲飛鳥語；古稱蓬瀛，不是過也。」

鄧傳安「蠡測彙鈔」《遊水裡社記》記載：「台灣乃海中一嶼耳。嶼之中有斯潭，潭之中復有斯嶼，十里如畫，四時皆春，置身其間，幻耶真耶，仙耶凡耶。」

日月潭是原住民邵族的聚居地（邵語：Zintun）。傳說千百年前，邵族祖先帕達木率領族人追逐一頭罕見的白鹿，尋溪源越鞍部而臨古老的水沙連內山，遂發現一泓碧水的日月潭，從此舉族遷居此洞天福地。這也讓邵族的人文資源：獨木舟與杵歌，伴隨日月潭的水光山色傳揚於世。獨木舟是邵族特殊的交通工具，是將整支樹幹挖空製成的，邵族人稱為Ruiza。藍鼎元《紀水沙連》記載：「蟒甲，番舟名，刳獨木為之；劃雙槳以濟。大者可容十餘人，小者三、五人。環嶼皆水，無陸路出入，胥用蟒甲。外人欲詣其社，必舉草火，以煙起為號，則番刺蟒甲以迎；不然，不能至也。」由此觀之：獨木舟對邵族人來說是非常重要的，無論潭中載人、捕魚、運貨都適宜。後來「獨木番舟」也成「水社八景」之一。另邵族的「杵歌」最為外人所熟知。早期台灣的風光介紹，常以日月潭為背景，加上邵族的招牌歌舞「石印杵聲」為代表，而今也發展成專業的表演歌舞藝術，並列入日月潭的八景之一。「杵歌」多由邵族婦女演奏，由於節奏強烈，甚為遊客喜愛。誠如詩人古意堂詩讚：「人歌古調杵傳聲，山中逸韻如仙籟。」

日月潭亦是台灣最負盛名且最具發展潛力的國家風景區，昔日曾以「水社八景」風光享譽國內外，然今日部分景觀已非，惟台灣八景之一的「雙潭秋月」，依舊耀眼。民國88年921大地震，日月潭遭受前所未有的摧殘，卻也帶來重建的契機。原屬省級風景區的日月潭，經升格為「國家風景區管理處」，積極的投入人力物力來進行重建工作。近年來又不斷的舉辦各種大型活動以吸引遊客，我們確信重建後的日月潭將再綻光華。探訪日月潭無論是步道尋幽，單車環潭，纜車俯瞰或浮舟漫游，日月潭多樣的風貌，一定會讓你發出驚歎：信是地靈鍾毓秀，偶然信腳到桃源。

賞讀詩作：【日月潭棹歌】作者/李碩卿/載於《詩報》第8期1931年3月16日

珠潭水與天池通，涵虛搖綠吹天風。不知海拔幾千尺，盈盈一水瀦玄穹。

別開生面懸空際，天潢不與凡流同。悠悠終古自渟蓄，不隨萬派爭朝東。

紅霞萬疊迷幽壑，疑有日月潛其中。我來髣髴行塵外，葉舟飄入斗牛宮。

忽聞仙樂飄逸響，鈞天雅奏韻鏗鏘。原人戞石調自古，一洗人間凡音空。

杵歌悠揚韻未已，千峰霧壓雨濛濛。雨中似見潛蛟舞，泉流作聲鳴淙淙。

倏忽雨收雲開霽，起摩殘碑披蒙茸。天教白鹿洩靈秘，海外桃源露幽蹤。

鹿走羊亡三百載，浮沉人世幾滄桑。閒雲潭影自長在，山中訪古嗟興亡。

君不見，獨木舟，古物蒼然水中央，不管地老與天荒。

溯洄原始感無窮，等閒我欲頻飛渡，擬向青天騎白龍。

語譯：

日月潭的水與天池相通。當風來時水霧瀰漫，四周群巒疊翠，蕩漾於綠波中。我雖不清楚這高山湖泊海拔有多高，但覺得這清澈的湖水是蓄積在天上的水潭。與眾不同的凌空姿態，有別於凡間的河流。長久以來靜靜的淌在那兒，不隨那多數的河川爭著向東流。當紅霞重疊瀰漫山谷時，會讓人懷疑其間有日月潛藏。我彷彿從遙遠的塵世來，駕著一葉扁舟飄然的進入天河。耳邊忽然飄來仙樂，不凡的音韻宛如鈞天廣樂的悅耳。原來是當地的卲族敲著石杵哼唱古調，那動聽的樂聲滌盡了凡間的俗音。悠揚的杵歌尚未了，群岫卻已含煙籠霧細雨濛濛。在雨中似乎看見潛游的蛟龍飆舞，流瀉的泉水也淙淙作響。轉瞬間，雨停霧散天空放晴，我撥開雜草撫摩著殘存的石碑記載。知道上天有心讓白鹿洩漏神靈的隱密，才讓邵族祖先尋獲這海外桃源的蹤跡。悠悠三百載人世間幾經變化。而閒逸白雲映潭的美麗身影依舊常在。我在此尋訪古蹟撫今追昔，想起興亡盛衰不由嘆息。你難道沒看見？獨木舟古老的痕跡依然立於水中央，無論歲月更迭也不曾變動。我回顧以往感慨無限，只希望平凡的我，能經常飛渡日月潭，一如騎著白龍遨遊青天之上那般的自在暢快。

作者：李碩卿（1882-1944），原名燦煌，字碩卿，一字石鯨，號秋鱗，晚號退嬰。原籍臺北，後遷居基隆，並開設私塾「保粹山房」。門下弟子近千人，時以「保粹派」稱之。曾與顏雲年、張純甫等共組「小鳴社」，為基隆最早的詩社。昭和9年（1934）移居九份，其間促成九份「奎山吟社」、基隆「大同吟社」、雙溪「貂山吟社」合併為「鼎社」。其生平詩文多藏而不刊，後應弟子所請，刊行《東臺吟草》。是日治時期少數專門以東臺灣為主題的詩集。

賞析：

本詩乃詩人泛舟潭中，耳聞天籟的原民杵歌聲；復見潭景氣象萬千，陰晴變幻莫測，感覺彷彿進入桃源仙鄉。而在登臨潭中島探訪古蹟後，撫今追昔有感而作。首寫日月潭「一水瀦玄穹，終古自渟蓄」，引證「蠡測彙抄」記載：「其水不知何來，瀦而為潭」。再寫「日月潛其中」隱含潭名。復以「葉舟飄入斗牛宮」「仙樂飄逸響」「白鹿洩靈秘」勾勒桃源仙境，同時狀寫日月潭煙霞、雨景、杵歌之聲色，最後以「閒雲潭影」「獨木舟」來見證滄桑，嗟嘆興亡。全文情景交融，形象鮮明，言在耳目之內，情寄八荒之表。賞讀其詩作一句一讚，名家大作自是不凡。

本詩為七言古詩，全文237字三十四句，採「轉韻」之法。首押一東韻，次轉七陽韻，三轉一東韻，四轉二冬韻，五轉七陽韻，最後又轉回一東韻。其用韻上下停勻，首尾悉稱。

另觀本詩聲律，古體詩的典型特徵三平調之句有九，似乎有意多出現，以示與格律詩相區別，由此足見詩人工妙，格調高古，體制儼然。

心得感想：

日月潭，靈鍾鯤島享譽中外，綺麗的風姿，總令人百看不厭，讚嘆不絕。他始終是旅人窮幽選勝的首選之地。我們鍾愛日月潭呈現的靜謐、安詳與自然美感，欣羨「舟如天上泛，人似鏡中遊」的飄逸，喜歡「餘音散碧落，遍是遏雲聲」的原民杵歌。因此儘管白雲幻蒼狗，我們依然沉醉珠嶼水中浮。朋友，您有多久沒有享受日與月的洗禮？ 有多久沒有欣賞「山自凌空水自閒」的美景？ 有多久沒有「一櫂木蘭舟誤入銀河遊」的感受？來趟日月潭，定不負所望。

習作分享：

【日月潭杵歌】七絕

層巒環抱水雲鄉，杵韻清歌徹昊蒼。古調悠揚客留步，貪聽沉醉誤歸航。

【暢遊日月潭】七律

鏡水屏山四望幽，潭懸日月色雙浮。煙波繚繞蓬瀛去，杵韻鏗鏘太古留。

乘興蹬輪騎鐵馬，緣情蕩槳泛蘭舟。渚汀鷺舞斜陽外，喜得桃源任暢遊。