賞讀臺灣古典詩海洋山川篇 【望玉山歌】

詩題背景：

玉山位於臺灣中央山脈，主峰高度為海拔3952公尺，是臺灣的屋脊，東北亞第一高峰。由於比日本聖山富士山更高，日治時期總督府將「玉山」更名為「新高山」。直到第二次世界大戰後，國民政府在民國36年（1947）12月1日 宣佈山名訂為玉山。民國74年（1985）成立「玉山國家公園」。

玉山無論山容或山勢，在台灣皆最具規模，除了是台灣五岳之首、百岳之王外，更重要的是玉山群峰地區蘊含著珍貴的生命寶藏。不同的氣候型態，衍生出多樣化的動物群種及植物林相，生態資源相當豐富。

玉山同時也是台灣布農族與鄒族共同的聖山，布農族語稱其為Pattonkan（音譯漢字八通關）。而居住於玉山下的另外一支原住民民族鄒族，則稱呼玉山為Panguno Rakaso，皆是指「石英山」的意思，蓋因冬季時山頭積雪反光，狀似石英玻璃般閃爍之故。此外玉山長年為雲霧所封，難得一見，冬月霜寒時，萬象清明，才偶一露臉，雲一起，又隱入虛無縹緲中。

佐之史書記載可證：

清康熙年間編篆的《台灣府志》中，有記述：「玉山，在鳳山縣。山甚高，皆雲霧罩於其上，時或天氣光霽，遙望皆白石，因名為玉山。」

郁永河在《番境補遺》提到「玉山在萬山中，其山獨高，無遠不見；巉巖峭削，白色如銀，遠望如太白積雪。四面攢峰環繞，可望不可即，皆言此山渾然美玉。」

余文儀《續修台灣府志》：玉山：在縣治東北，大武巒山之後障也；人跡罕至。三峰並列，終歲雪封，如紗籠香篆。冬日晴明，乃得見；有頃，則雲霧復合矣。見時非風即雨，甚驗。

周璽《彰化縣志、山川》：山經年積雪，瑩澈光明，晴霽望之，輝如白玉。即「諸志」所謂：「玉山」也。高插天外，常隱不見，奇幻莫測。」

陳夢林《諸羅縣志、山川》：大豚之勢驅入內山，煙霏霧靄，峰巒不可數；群萃南下，奔七百餘里，倏停而駐。有挺拔圓秀而特立者，曰大武巒山；則邑治之主山也。三峰並列，遠護眾山，奇幻瑩澈，高出大武巒之背者為玉山；是邑主山之後障（山終歲為雲霧所封，見之日甚鮮）。

綜上可知：清代時期，人們對玉山存在著遙遠的仰望與崇拜。認為玉山乃「山海之精醞釀而象玉，不欲使人狎而玩之，宜於韜光而自匿。」「自古未有登其峰，可望而不可即。」直至明治29年（1896）擔任情報參謀的陸軍步兵中尉長野義虎在臺灣原住民陪伴之下攻頂，是日人首次登上玉山山頂的記錄。然而今日登玉山攻頂已非難事，所謂：「詎知易世時事改，笠屐登臨踵接連。嬌小女兒亦攀陟，不使男子勇獨專。」登玉山愛好者不分男女老少，只要體力允許，事前準備周詳，都能立笻最絕頂，享受爬上顛峰後那種睥睨群山的感受。峰雲人物--林兩全先生曾以82高齡71度登玉山寫下傳奇，他以為身為台灣人，有生之年都應當登頂一次，以展現台灣人堅毅不拔的精神。

賞讀詩作：【望玉山歌】作者/章甫/收入《全臺詩》第參冊

天蒼蒼，海茫茫。武巒後，沙連旁。

半空浮白，萬島開張。非冰非水，非雪非霜。

老翁認得眞面目，云是玉山發異光。山上寶光山下照，萬丈清高萬丈長。

晴雲展拓三峰立，一峰獨聳鎮中央。須臾變幻千萬狀，晶瑩摩盪異尋常。

四時多隱三冬見，如練如瀑如截肪。駭目驚人不一足，莫辨璧圓與圭方。

我聞輝山知韞玉，又聞採玉出崑岡。可求猶是人間寶，爭似此山空瞻望。

當時有客癡山鑿，自恃雄心豪力強。豈知愈入愈深處，歸於無何有之鄉。

嗟乎玉山願望幾曾見，我今何幸願為償。

償來願望亦造化，多謝山靈不可忘。山靈歸去將誰說，依舊囊紗而篆香。

大璞自然天地秘，未知韞匵何處藏。且將一片餘光好，袖來寶貴入詩囊。

語譯：

悠悠蒼天下，茫茫雲海間，玉山雄峙在大武巒山的背後，水沙連的旁邊。看那半空中浮現的白色雲海，海中好像開出上萬個島嶼。既不像是冰也不像是水，不像是雪也不像是霜。有老翁知道這事實眞相，說是玉山綻放不凡的寶光，這山上的寶光照射到山底下感覺像萬丈光芒。當晴天的時候，雲彩中有三個山峰聳立展開，有一座獨自矗立在中央。山峰旁的雲朵在很短的時間中變化各種形狀；雲和山互相摩擦振蕩，晶瑩剔透，非比尋常。玉山在四季裡經常隱遁不見，只有在冬天的三個月中才會出現，遠望像是一匹柔軟潔白的絲絹，像是瀑布，又像是切開的脂肪那樣白潤。那種光芒使人驚心震憾，不是幾句話就可以完全描述的，實在讓人分不清楚這是圓的或方的寶玉。我聽說石韞玉而山輝，又聽說採玉出於崑崙山，這都是能夠取得的人間至寶，那像此山我只能憑空仰望。曾經有位登山客癡心鑿山採玉，仗恃自己的雄心毅力，怎知道愈往深處挖掘，愈發現寶物的不可得，因此最後成虛幻一如莊周所言「歸於無何有之鄉」。哎呀！眺望玉山全貌的心願何嘗容易窺見？今日我何其幸運得償所願，能償所願也是好運氣，這該感謝山神的幫忙，我不會忘記。然而當山神離開的時候要對誰說？玉山的雲彩仍然像囊紗像香一樣煙霧繚繞。玉山這一塊沒有經過雕鑿的美玉，是天地間秘密的寶，該如何將它收藏在寶箱中藏於何處呢？不如我暫且收藏一片玉山的餘光，放入袖中當作寶貝，當靈感來時寫成詩句，收入詩囊之中。

作者：章甫（1760-1816），字文明，號半崧，臺灣縣（今臺南市）人。乾隆51年（1786），林爽文事變時，曾募義軍堵禦。嘉慶4年（1799）歲貢，曾三次渡海赴省試，皆不中，遂設教里中。著有《半崧集》六卷，作品以風土、人文見長。該集內富有臺灣山水遊記及澎湖、福建記事。目前可見者為日治大正6年（1917）據嘉慶21年（1816）謄錄的抄本，典藏於中央圖書館臺灣分館。臺灣銀行經濟研究室刪存原書之半，刊印成《半崧集簡編》。

賞析：

本詩為雜言古詩，亦稱之「參差語」是古體詩所獨有的。詩句長短不齊，有一字至十字以上，一般為三、四、五、七言相雜，而以七言為主，故習慣上歸入七古一類。其特點是形式比較自由，便於無所拘束地表達思想感情。本詩全文三十八句240字，一韻到底押下平七陽韻。

主要題旨在描寫詩人遠望玉山的景致。「半空浮白」寫玉山峻拔聳立之高；「如練如瀑如截肪」，寫玉山之晶瑩耀目；「輝山知韞玉，玉出崑岡」寫玉山之命名；「須臾變幻千萬狀」、「駭目驚人不一足」寫玉山之奇幻莫測；「依舊囊紗而篆香」扣住小序「終歲雪封如紗籠香篆」，也側面點出玉山不易窺得全貌的原因。從而凸選「償來願望亦造化」的愉悅，最後結語「且將一片餘光好，袖來寶貴入詩囊」，將書寫鏡頭從望玉山的聚焦轉換到自己，更讓人印象深刻。

心得感想：

玉山映眼巍峨，群峰拱立，三峯鼎峙，俯瞰東寧。未知真是岳只見半為雲，其壯偉的天然風姿，豐厚的歷史意象，實為臺灣象徵的標誌性高山。

習作分享：

【玉山】七律

試將禿筆代傳神，寫照塵中不染塵。拔地三峰雲縹緲，摩空萬仞勢嶙峋。

嶺鋪瓊屑山名玉，日映芙蓉色耀銀。靈境天工歎奇絕，何當相聚更相親。

【登玉山有懷】五律

佇立玉山巔，出塵渾似仙。崔巍橫翠黛，縹緲曳嵐煙。

放眼煩襟滌。開懷雅興延。蓬萊至高處，揮袖寫雲箋。