圖片:艋舺遊廓   來源:台北人部落格

[過艋津龍山寺有感]   作者/陳朝龍       

楚館秦樓列兩行，龍山寺後盡新妝。

如何我佛慈悲地，翻作人間歡喜場？

語譯：

供人尋歡作樂的歌榭妓院「遊廓」橫排兩邊，龍山寺後的臺式紅磚厝也都改建成日式的黑瓦木造樓房。為什麼這敬拜禮佛，慈航普渡的地方，反而變成男女歡愛的場所？

作者：

陳朝龍（1869～1903），字子潛，號臥廬。世居竹塹（今新竹市），為「竹梅吟社」成員，曾參與纂修《新竹采訪冊》，並主講明志學院。著有《十癖齋詩文集》。【資料引自全臺詩作者索引】

賞析：

1本詩為仄起入韻式七言絕句，二十八字，三韻。押下平七陽韻，用韻字為行、妝、場。

2本詩末兩句「如何我佛慈悲地，翻作人間歡喜場？」是以疑問結尾，其句法稱為【問答式句法】。大都為律詩之首聯或末聯，或者是絕句之前半或後半。此句法乃是將作者欲表達之意念，以疑問之語氣顯示出來，使詩文激湧波瀾，而讓讀者注意，以引起讀者懸想空間。至於有無答案，則無關緊要。

3「我佛慈悲地」與「人間歡喜場」強烈對比讓人印象深刻，另外一四句與二三句之間又彼此呼應，實為佳構。

讀後感想：

本詩隱含改朝換代的背景意義。蓋艋舺的風化業雖於清領時期就頗具規模，但是在日治之後，當局正式將凹仔以及附近的歡慈市、後街仔、粟倉口規劃成為「遊廓」（ゆうかく），日式的妓院以及藝妲間，便如雨後春筍般的出現了。此詩是作者在1898年，也就是日據時代，返回臺灣看到艋津龍山寺這一帶的變化，有感而發之作。所以本詩第二句「龍山寺後盡新妝」，實指改朝換代後，「遊廓」建築也由臺式紅磚厝，改建為日式的黑瓦木造樓房。讀者當知其意。另外此詩的要旨「如何我佛慈悲地，翻作人間歡喜場」給予吾人的懸想空間，乃是「慈航普渡處，欲拯沉淪慾海人」的意念表達。

延伸資料：

根據台北市文獻委員會的資料顯示，在光緒年間艋舺繁榮時，妓樓與娼寮即處處可見。客戶大都是郊商與來往浙閩粵等地的船夫。日據前後，日本人開闢凹肚仔街、歡慈市街等地為日人歡樂特區的「遊廓」。凹肚仔街是今天華西街北段靠西處，巷道狀如人凹陷的肚子而得名，歡慈市街即今貴陽街二段，來自「蕃薯市街」的諧音，光復後改為「寶斗里」。

意象連結：艋舺龍山寺。艋舺遊廓。

   圖片:艋舺龍山寺    來源:台灣旅遊網

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