修行需要襌修思維嗎？

文/蓮綸 November 18, 2008

昨天和一師兄討論某些知見時師兄說道,讀祖師大德傳記發覺有些祖師大德並沒有對佛經的內涵如四聖諦,八正道,三十七道品,空性等的襌修思惟與修習但一樣成就，所以他認為襌修思維在修行的過程中不太重要。

對此我認為他的見解是錯誤的,特解釋如下。這是因為有些行者前世已經修過而且修行的成果已成熟，但那些修行的習氣被業障蓋住，所以，今生他們做資糧的累積與罪障的消除。當業障消除之後就突然開悟了。而對大多數的行者，我們必須在此生不停地修行，藉著好好地思惟來生起出離心、菩提心、空正見，這是個不可缺少的過程。

為什麼要思惟佛經的內涵？因為佛經的內涵是在告訴我們如何對付煩惱、煩惱的行相是什麼樣子、心的本性是什麼、我有沒有能力對付煩惱…，這些要思惟了解之後，把它用在自己的心上調心。沒有思惟、僅僅拜佛唸佛唸咒的做法，是外緣，它當然會產生一些幫助，但並不是直接消除煩惱的方法，不是煩惱的正對治。

假設現在有二個人，一個不用思維，只是單純地唸佛拜佛持咒或打坐；一個不停地襌修思惟著要如何對付煩惱、如何調心。有一天，他們遇到了自己不喜歡的人，被這個人臭罵一頓時，心裡生氣的煩惱生起。此時，如果平常腦筋空空的人，遇到這種情況，大概就會火大氣死了,心在想：「我是一個唸佛唸了幾千萬遍的人耶！你竟敢罵我！」另一個常常襌修思惟的人，調伏煩惱的能力會比較強，因為他已經習慣用各種角度去思惟，比如《入行論》第六品裡有許多調伏嗔恨心的方法，馬上可以運用它們來對付煩惱。

我想說明的是，唸佛持咒，是一定有功德的，但與襌修思惟的功德相較起來，唸佛持咒的功德比較小，因為思惟調心是近取因，是真正能消除煩惱的因，拜佛唸佛是外緣，並不是直接對付煩惱。這就是為什麼高段修行法如大手印大圓滿等都是從聞思修著手, 著重心性的修持。