學佛要勇敢「認命」

<2003年9月25日西雅圖雷藏寺梁皇寶懺開懺蓮傳上師開示>

各位上師，各位法師，各位同門大家晚安。

昨天講到「和光同塵」。今天也是講「一日一小語」的下一篇文章，叫做「認命」。第一個先講命運，佛教是不講命運，釋迦牟尼佛沒有講命運的，講宿業，宿命是有的，命運是我們世俗人講的。

釋迦牟尼佛所闡釋的道理就是因果定律，講的是業力輪迴。過去世你造了什麼因－宿因，過去世造了種種的習性－宿習，在佛法裡，叫做因果定律，也叫做業力輪迴。

命運是我們世俗人所講的，事實上是有命運的。在「認命」裡面，師尊提到一個年輕人的雙腿被截肢，另外一個是癌症末期的病人，躺在床上沒有辦法做任何事情，只能等死，但他們都很勇敢地去面對生命的不幸。

佛菩薩跟師尊講「認命」，這個字在我而言，並不是消極的。我們佛教徒常講不要消極的去面對生命中種種的挫折，「認命」是因為他已經沒有辦法去改變事實，雙腿截肢了，沒有辦法讓好的腿重新長出來；癌症末期了，沒有辦法把癌細胞從身體裡面趕出去。這是現狀。「認命」是讓你認識因緣中帶來的果報，讓你很勇敢的去接受它，但是並不是消極的被它打敗。

師尊書裡講到，「認命」但並不怨天尤人。如果你怨天尤人，埋怨這個又埋怨那個，等於你不敢面對現實。我們眾生常欠缺反省，我們到底有沒有勇敢的面對現實？

如果你勇敢的面對現實，你今天可以講我已經老了、頭髮白了，我的臉上長滿了皺紋、長滿了黑斑，這是事實。沒有辦法再像十七、八歲年輕的時候皮膚光潔，你要「認命」，這叫「認命」。認清我們生老病死的過程，認識衰老的現象，認識身體不再年輕的事實。

書裡面也講到，生命雖然是很短暫，佛法教導我們，人的壽命長短並不重要。如果師尊的文章講到這個人很怕死等等，那麼這篇文章也就不必寫下去了。文中寫到他們不畏懼死亡，是因為他們知道生命有限。但佛法教我們壽命多少沒有關係，最重要，在有限的時光裡你做過有意義的事情。

那位癌症末期的病人已經沒有辦法再做任何幫助他人的事情，或許有人會這麼想。但是最重要是能夠幫助自己，在那個時候，心性還是沒有迷失掉，應該好好的修法懺悔。自心真心的懺悔。密教教你不用站起來都可以用觀想禮拜，只要你還沒有變成植物人的現象，你的心識還沒有喪失掉。

師尊在「密教的法術」裡也提到，如何改變命運的方法？其實很簡單，你要求誰？

靈界裡面佛菩薩是屬於空性的，祂不講命運也不講有或福德，佛菩薩是很清淨的，也沒有善惡。最多一點是因為祂很有情，祂很想幫助眾生的心。那麼能求的要求誰？求地界的靈界，所以改變命運的方法，師尊教我們要求誰？求跟你最接近的地基主土地公，要好好的持安土地真言。

求要求對。沒有錯！當你最痛苦的時候，要求佛菩薩，求佛菩薩的佛光加被。第一你以懺悔的心，求佛菩薩消你的業；第二你要求最親近你的守護神幫忙你。「認命」是積極的，不是消極的。

我也很「認命」啊，在年輕的時候，我的胃病痛的是一整年都在痛，現在胃好了之後，又受傷，骨頭在痛，也是一天到晚在痛啊！事情已經發生了，沒有辦法去改變，我也很認命啊，難道還能怨天尤人嗎？記住金剛經裡面常講的：「三心不可得」。認命裡面所隱含的就是三心不可得。「過去心不可得」──過去的歷史我們已經沒有辦法改變了；「現在的心不可得」──現在這個心因為馬上就要過去了；未來因為不知道會發生什麼事情，也不要去多想它。重點在這一刻，你認識這個事實，你接受它，擁抱它，好好努力的修法。

我們知道宿命，但佛法裡也教你要清淨自己的身口意，再改變自己的因果，可以遮止惡果的發生；還有滅罪八法及種種的修法等等。在師尊的書上講了很多，我不再重覆。

勇敢面對自己的業障，這才是勇敢的人，勇敢的行者。我們今天修法不要逃避，不是因為逃避家庭困擾，不是因為逃避財務困擾，我們才來學佛，而是勇敢的去面對我們的業障和果報。

在此跟大家互相的勉勵，希望大家都能很勇敢的面對我們人生中種種不幸的事情，祝福大家一切平安。

嗡嘛呢唄咪吽。