真實的心

開示/蓮傳上師
 
2002-03-31 西雅圖雷藏寺
　　我們首先頂禮根本傳承上師　蓮生活佛。諸位上師、法師、善信大德，大家晚安。（眾鼓掌）

　　心美法師談般若，般若真的是很難講，我可以稍微講一點點，也是我從師尊那裡聽來的，跟大家分享。

　　心美法師從智慧開始講，談到道心堅固。道心是你學習的這一顆心，是想學道，直到你明白、覺悟的這一顆心，道心會常常遇到考驗。

　　你考人家，人家也考你。道心要真，要真心待人。剛剛也提到心經──「以無所得故，無智亦無得。」沒有智慧也沒有得到。這裡的意思並非指沒有智慧，老子講的沒有錯，祂要大家變的大智若愚，但是大智是要有大智慧，當然並不是要大家變的傻傻的，還是有差別的。

　　老子和莊子講的是要順其自然，但是在自然當中，教大家要真。什麼是真？就是不要用心機。要用你真實的言語去對待，用你的真心去對待。為了學到真，你需要智慧，你需要學習。智慧在佛學裡面，是指俱生智，你自己本身佛性裡的智慧，才是我們所要學習的真正智慧。這就是剛剛心美師所提到的法界體性智、成所作智、大圓鏡智、妙觀察智、平等性智等五大智慧裡所融合的智慧，真正自己本性裡面有的，才叫智慧。我們現在所學到很多對人處世、做事方法以及理解之道，說老實話，這些平常稱作智慧，其實只是知識而已。

　　在我們學習的過程中，你還是要學習這麼多的知識。這讓我想到一點，師尊常講：「當你還沒有開悟之前，你要守戒，要以戒律來規劃自己的行為和舉止。因為你要遵守戒律，這個心才不會亂。」例如你要守五戒，要守二百多個戒律，那麼多的戒律不是要來管你，而是要制止你的心，讓你的心不要放逸，久而久之，經過訓練，這會變成你的本性，變成你本來的東西，而非加上去的，因此你的行為會自然而然依止戒律而走，不會逾矩，不會跨越這個範圍，你做什麼事也會很順。

　　在這個過程中，你要去理解，所以你要學習，學習到最後，直到你真正開悟的時候，就不會被戒守，就是沒有戒了，無相戒了。因為你的一言一行絕對不會超越戒律。不應該講的話，你不會講了，你已經明白了，就如同師尊所說的，你講出來的都是清淨言語的時候，已經沒有戒律可以守了，但已經是最高的戒律了。

　　在你學習的過程中，世俗的理論你要去了解，所以才講佛法不離世間覺，離開這個世間你是沒有辦法覺悟的。因為所有的道理是要從世間的生活中、理論之中慢慢的理解，體會什麼是自然，不違反自然，真正的順乎自然，心也不會逾矩，由守戒當中你去開發，再去產生定，智慧就產生了。在禪定當中，你的業障，所有我們人生中無時無刻的業障的念頭，慢慢的得到澄清，在心如明鏡時智慧才會真正的開發出來。

　　般若真的是很不好講，心美師剛剛提到的智慧，法界體性智、大圓鏡智、成所作智、平等性智、妙觀察智，這五智是沒有錯。這是針對眾生種種的雜性，世尊提出種種的智慧，讓大家去明白，依持教示訓練自己，把自己的雜性一點一點去排掉。等到五智融合在一起了，智慧就已經在你的心裡面了。師尊講了很多心法。你明白了，那就是心法；你不明白那就不是心法了，而只是一個理論，因為你沒有去實踐。

　　法界體性智是本來就已經存在的，宇宙裡面的智慧，再去分出來這四個智，其實是由大日如來佛分下來的這五個法王子。妙觀察智，剛剛所講的要不要去觀察？要！要去觀察你整個人生。師尊也教過我們，在禪定中有一種方法就是分別，分別的意思就是你去探索原因，一直追你的念頭。妙觀察智要你好好的仔細觀察你週遭一切的人世變化，從觀察當中，去追究它的前因，你才明白為何有這種後果。你明白因緣的關係，然後才真正的了解原來一切都有它的定律，因果的定律。你明白所有的道理，你才不會被業障所產生的幻相，把你的心帶走。

　　你在身旁流轉不息的事物中，明白因果，你的心靜止了，如如不動了，才不會被這些幻相一個個的帶著走。真正到達靜止的時候，用你的般若，用你的智慧去對治種種業障的考驗，去對治每一種貪嗔痴疑慢五毒，一樣一樣挑戰，在你的心裡面，你清清楚楚、明明白白，我要怎麼去超越它，怎麼去看破它，這才是我們講的大智慧。

　　等到你真正有大智慧的時候，你也不會再講我很有智慧了，因為你已經知道，你得到這個智慧，在你的心裡面明明白白，真正要你講，可能也講不出來。很多時候很多事情，講出來之後已經失去了它原來的意義了。所以觀自在菩薩到達那個境界的時候，無智亦無得，沒有智慧去得，為什麼？已經在你的心裡面。所以一開始我們不是否定了智慧，師尊教給我們的理論是非有非空，是中間的，我們不執著有也不否定有，我們不否定一切世俗的存在，我們要認知這個世界存在是有，但是我們從有之中去看破它，這才是我們真正要學習的智慧。

　　今天我來之前只是想到師尊，老實跟大家講，我是做夢夢到的。

　　有一天，我做夢夢到我到密苑工作，在回信，很自然的，我們問師尊很多的事情，有某某弟子的感應什麼的，他們要師尊印證這是不是真實的？在夢中我們拿了一疊信給師尊，師尊把這一疊信拿來交給我，祂說這些都是真的。從以往到現在我在密苑幫忙，已經蠻久的時間，可能還比不上蓮滿上師，還有其他幾位或法師。但是呢，在我回信的過程當中，曾經有一些疑問，但是自然的，都被師尊開示，自然就解決了。

　　很早以前，每次我問師尊：弟子做夢或修法的感應是不是真的？師尊都講這是真的。看師尊的書可以明白，其實不要被這些小小的相應或感應的現象來迷惑你的心。但是為什麼師尊又跟我們講這些是真的呢？在我看起來，明明這是日有所思、夜有所夢，為什麼師尊又講這些是真的？以前，有些時候會產生這些疑問，那個時候是覺得師尊是在鼓勵每一個學習的人，要認真的修。那一天我做夢，師尊講這些都是真的，我醒過來以後，我一直在想這個問題，為什麼師尊講這些都是真的？

　　重點在真這個字上面，後來我才明白，師尊看的不是感應的現象，師尊看到的是弟子的真心，所以師尊講這是真的，真的什麼？你的真心。當你在修法過程中，有些弟子沒有求感應，沒有求神通，但是自然而然的在他做夢或修法中，會有這種現象產生。師尊佛眼、慧眼一看，知道這個弟子的心是真的，所以這些感應都沒有關係，就是真的。

　　我想到，其實心美法師所說的，你要真！要有赤子之心，這都是對的，但是你也不能像小孩子一樣，毫無紀律，東跑西跑、東畫西畫。他想畫畫，他就到處畫，你說他假嗎？沒有！他是真心的，因為他想玩，只是一直的玩。所以，在學習的過程之中，需要有戒律，讓你的心不要放逸。小孩子在牆壁上亂畫，你要怎麼辦？你要轉化他，把他導入正確的途徑，這是需要的。

　　並非真心就可以亂畫，甚至亂講話，這是真嗎？這只是混沌一片的很低層的真，我們要真正開發的是一個不會踰矩，不會犯戒的那種真，真心的真是不會用心機的真，才是我們希望能夠達到的。

　　我也覺得師尊真的很慈悲，祂常常鼓勵同門，不管怎麼樣，祂都說很好！祂不會把你否認掉。每次提什麼感應，祂絕對不會把你否認掉。但是祂要的是你的真心，你真心的修法。

　　你修法的目的在那裡？你自己要明白，你修法的目的不是要具備他心通、天眼通或什麼通，不是！你修法的目的你要了解，你要開悟，你要明白你要得到這個般若，才是你真正要的。

　　所以師尊常常鼓勵弟子，要開發自己真正的心出來。你的真心出來了，一切都是真的，不曉得我有沒有跟大家講過？我常提到這一句話，也是從師尊那裡學到的，這就是：「因地不真，果地迂迴。」

　　你的心不真實，你得到的結果，一定是慢慢的來，這叫因地不真，果地迂迴，師尊常跟我們開示的。不管你修法的目的在那裡，只要你真心，你修法就是希望得到開悟，這就是你最後的目的了，其它的是副作用、副產品，我們都不要去計較它，不要去執著它，才是真。

　　講到這個真，真的是很好，老子、莊子講過：「順乎自然，就是你的真心。」今天我們要跟大家講，你修法要真心，不是為了他人修，是為了你自己修法。有些時候，看到同門很辛苦，他很勉強自己，因為別人都靜坐四、五十分鐘或一個小時，我好像沒有坐到那麼久，不好意思，好像沒有禪定功深的那種感覺，會跟人家比較，愈坐就愈久，到最後腳都麻了。人一麻的時候，心就亂了，你一緊張，勉強自己就不真了，就違反自然。這當中你的心會變化，你很多的念頭會產生，氣就不會順，氣不順會對種種事物很過敏，我們講神經過敏、神經質啦，可能有的沒有的，你看都只是黑影一樣，然後自己嚇自己。

　　這是錯誤的，因為你勉強了自己，師尊常講修法要自然。剛開始修法的，盤腿也不是很簡單的，有的時候坐的椅墊不順，你的腳會麻，勸大家順著你的身體的習慣，慢慢來，盤腿一分鐘、二分鐘、三分鐘，沒有關係！有的要起來動動你的腳，搓一搓，讓你的氣血流順，自然的你的心才會定；否則你一直勉強自己，到最後只是氣不順而已，所以在我們的修法中要順乎自然，師尊就是這樣子講，你修法的時候就修法，吃飯的時候就是吃飯，累了就修法，不要禪定了，累了做禪定，鐵定是睡一覺而已，也不錯啦，休息一陣子也好，修法就是順乎自然。

　　今天心情很好，精神很好，想修法就慢慢的修；你今天的心情真的很不好、很煩燥，有事情煩著你，那麼你可以多持咒，坐下來慢慢持咒，一樣的持咒；你今天的身體真的很疲勞，你可以做大禮拜，一直的做。所以要順乎自然，才是真正學習的方法。師尊也講：道是什麼？就是自然，你要跟著自然走，絕對不能違反自然，你的身體很累了，要睡覺了，你不能勉強不睡覺。當然熬夜唸書是例外，那是為了要考試，但是修法不要勉強，你應當做什麼的時候，就去做什麼，這才是真正的自然修法，才能跟道真正的合一在一起，否則一勉強是沒有辦法得道的。

　　今天心美法師提到般若，我講到真心。般若這個詞的發音不要勉強，不要阻礙了你的學習。今天我講台灣國語，心美師講廣東國語，也有法師講的是別國的話，都沒有關係！因為這個字是外來語，中文中本來不存在的，翻成中文是智慧。釋迦牟尼佛講般若講了三十二年，不好講。

　　嗡嘛呢唄咪吽。