唸誦真言的要訣 ，出於口，入於耳，印於心

開示/蓮傳上師
 
2002-02-22 美國西雅圖雷藏寺週末同修
　　剛剛宣仁法師在十分鐘內便把他過去九年的生涯都講完了。我記得剛開始在雷藏寺幫忙，大家也是很辛苦的，很多的義工都來幫忙。其實我們真的要感謝所有的義工。

　　回想過去，點點滴滴，我覺得我們都生活得蠻清淨的，我們一直都在這清淨的環境裡生活。不管今天師尊是否在這裡，可是在我們的感覺裡，祂還是在的，因為那種感覺很強烈。雖然你們抬頭並沒有看到師尊在我的後面，可是我覺得祂好像還是在密苑自己的房間裡面寫作一樣，就是這種感覺。如同剛剛宣仁法師所講，你每天唸上師心咒、真佛經，自己就會有那種很親切的感覺，就在你的心中，這就是平時所常講到的傳承加持力，這也是我們一直在鼓勵大家的。我在印尼弘法了三、四個禮拜才剛回來，他們過去一年最多見到師尊兩次面，甚至於這兩次面還是在大法會上遠遠的看到的，師尊的面貌對他們而言還是很陌生、很模糊的，可能看到照片上的師尊還比較清楚一點。

　　憑著這模糊的印象，可是大家都還是很積極的、很精進的在修法。我們也是鼓勵大家，只要你每天修真佛密法，自然而然的，諸佛菩薩，真佛宗的法流就會灌注於你的身上，根本不用害怕。師尊講過了祂會閉關幾年。大家看過師尊的新書，一百五十一本「獨居小語」裡面「旅行之神」寫到，有一天晚上師尊碰到一隻人面鳥身，腳很長，身體是綠色的，這位神祇就是旅行之神。

　　他跟師尊講：以後你出去旅行我就守護著你。師尊答：怎麼可能呢？我在閉關，是關在關房裡面，自己一個人修法、寫作度眾生。接下來這句話講的很有意義哦！旅行之神又講：天地之間皆是關房。意思是說並不局限在你這間小屋子裡面，只要你的心守住戒，你自己凝定在一個定的境界裡，去到任何一個地方都是你閉關的處所。師尊聽了很開心，總算有一天祂可以把祂的關房拓展開來，不再是那一間小小的小木屋而已，整個天地都是祂的關房。我們看到這一句話也很開心，總有一天我們還是可以再見到師尊的，也不要太失望。

　　因為看了師尊第一百五十一本書，裡面有一篇文章「大聲唸佛」，從前也曾整理過一些師尊提及持誦真言、唸誦方法，今天想跟大家談一點師尊曾跟我們講過有關唸咒的事情，因為師尊喜歡大聲唸佛。祂講過大聲唸佛並不是用喊的，因為真的用喊的會傷到喉嚨、傷到氣，因為氣是要調到細、慢、長的，大聲唸佛的用意就是要你專注。以前曾提過一個例子，有一位老太婆每天都拿著唸珠唸唸唸，南摩阿彌陀佛、南摩阿彌陀佛，有一天她過世了，她下了地獄接受審判，中陰身在七七四十九天要審判罪業輕重，然後再判決中陰身到某一道去輪迴。

　　判決這位老太婆的罪障還蠻重的，雖然她每天在唸佛，可是她也不斷的在罵人，當時本是要判她下地獄受苦的，可是她不甘心啊，她反訴：我每天都在唸南摩阿彌陀佛，怎麼可能我會沒有功德？好，獄卒就拿她每天所唸的佛珠子來秤，秤看看那一顆是有心的？一秤下來，結果卻是空的！空心的，因為她在持唸佛號時並沒有專心，一邊唸又要看看東家太太在做什麼？一邊又要罵一罵西家的小孩子不守規矩，東看西看，根本她的心並沒有用在唸佛上面，所以，一輩子所唸的都是空心的。只有一句話是實心的，那一顆就是當她在唸佛的時候，突然打了一聲大響雷，把她嚇了一跳，她就趕緊很專心的唸：南摩阿彌陀佛！因為那一顆她用心了，由於害怕，她用心了，只有那一顆是實心的。

　　師尊曾教示過，在第一百零二本「甘露法味」及「湖濱別有天」也寫過如何唸誦，祂寫了很多很多散佈於不同的文集裡。祂曾提及唸誦的方法有五種，但是祂覺得大聲的唸誦比較可以專注，可是自己在家中大聲唸誦是可以，但如果在同修會上時，就配合同門整體的聲音，大家要一個字一個字唸的很清楚，為了可以調整大家同時唸誦步調一致，必須要不急不緩，不能唸的太慢，慢到大家都快要睡著了；但是也不能唸的太快，因為要想到有的人是二十幾歲、三十幾歲、四十幾歲．．．六十幾歲，每一個人的氣都不同，因此在同修時要調整大家的頻率，頻率是很重要的，例如我們在唸「嗡咕嚕蓮生悉地吽」，在持唸這個咒音的時候，我們希望大家都能夠互相配合。而且在配合時的聲音都有一個頻率。
　
　　唸誦聲音的輕、重、音律及音調很重要，所以在大家同修的時候，希望大家可以唸出來，不要用金剛唸誦，如果都唸在心裡面就變成金剛唸誦了。哇！全部六、七十人不唸的話，變成無聲。自己如果不出聲，就沒有你自己的聲音了，那麼在這個時候，你就會跟大家脫離，希望在同修的時候，大家一起唸誦，你唸出來，聽到的不只是自己的聲音，可能也會聽到所有人的聲音，再進入自己的心裡面去，這時候步驟一致，自然唸的感應力更強烈。

　　有些時候，有的人在家中自己唸，愈唸就愈心虛，到底佛菩薩有沒有聽到我的聲音？本來很大聲唸，就愈來愈小聲，不只是愈來愈小聲而且是愈唸愈駝背，就快要睡覺了，這樣子也不好。師尊教我們在唸誦的時候，要挺直胸，雙手拿唸珠，持珠在胸，不要認為唸珠很重，就放在膝蓋上，這樣子容易散慢，也容易讓你睡覺，如果你是雙手拿唸珠，左右手撥珠，都沒有關係。師尊教過我們息增懷誅，四個手指頭有四個手指頭的用法，拇指代表佛部，佛部代表一切，所以可以用拇指來撥唸珠，每唸一個撥一個，每唸一句話就撥一個珠，用拇指去撥就是如法的撥珠。習慣用右手的就用右手去撥珠，習慣用左手的用左手撥珠都可以，只是師尊用左手撥珠，我們學祂而已。
　
　　雙手持珠要放在胸前，不要太放縱自己掉下去，到最後你唸的咒音就不知道跑到那裡去了！如果沒有唸珠，你是用手珠也是可以的，不管你是用那一隻手，你是用單手去唸也可以，可是另外一隻手就不要隨意放了，依道理而言如果你有金剛杵就要拿著金剛杵，這樣另一隻空著的手就不會亂動，一下子阿彌陀佛這裡捉一捉，一下子南摩阿彌陀佛那裡抓一抓，等一下打蚊子，摸一摸經書，不知不覺當中這一隻手就會做出不適合的動作出來，所以單手持珠時，另外一隻手要拿著金剛杵，如果你沒有金剛杵的就握金剛拳。所以我們在單手持珠唸誦的時候，另外一隻手要握金剛拳，坐毘盧七支座，坐的很安穩，一手握拳，單手持珠，這就是我們在唸誦的時候應該要做的方法。

　　正唸誦就是真正的依規矩、依儀軌而唸誦的，不管是壇城前或沒有壇城，在家中一個小小安靜的地方唸誦也可以的，就算只有十分鐘，沒有辦法修一壇法，可不可以唸誦？可以的，在唸誦前可以先做結界。要唸經、要持咒前最好先做結界，唸的咒要做迴向，這個功德迴向給應當得到的對象，這樣就不會受無形的干擾。多做結界，因為有的咒也不太適合無形聽到的，所以先做披甲護身、結界。

　　唸之前可以先唸清淨咒、安土地真言，就是在做結界守護，為什麼呢？因為有的時候唸經唸的太入神了，如果之前沒有作結界，氣弱的人或磁場較接近靈界的人有時會受到無形的干擾。記得唸經或持咒之前，要做正唸誦最好就做結界。結界完了唸清淨咒，例如要唸某一咒語，最好先唸某一尊佛菩薩來加持你，如果你是要唸上師心咒，就觀想根本上師顯現，祈求蓮花童子顯現加持你，稱誦祂的名號，再開始唸祂的心咒。因為在「大聲唸佛」裡面師尊也講過，其實師尊繞佛的時候，師尊雙手合掌先觀想阿彌陀佛顯現，入祂的身，自身變成阿彌陀佛再唸佛，所以在唸佛號、咒語的時候，我們也是依這種方法去唸，觀本尊顯現、入自身，自身變化成為本尊再去唸祂的心咒，這樣才是三密合一的唸誦。

　　依照經典所講，在唸誦之前要稱唸佛號，唸誦之後也要禮拜佛號，這才是正確的唸誦方法。尤其在我們唸誦的過程當中，如果你唸「嗡阿吽咕嚕唄。啞訶沙薩媽哈。蓮生悉地吽」，突然之間，你忘了下一個字怎麼唸，就要重唸，這一句話就不算了。如果你唸的時候打一個哈欠，這個唸誦也就不算，如果你愈唸愈想睡覺，就睡著了，那麼這個唸誦也不算數，如果是依規矩來講，這些唸誦都不算數的，你沒有做結界的也不算數。如果唸到感覺很昏沉，這個時候就不要坐著唸了，站起來繞佛唸，在自家中的客廳或壇城走路，起來唸，甚至於壇城做灑淨，自己唸大悲咒做灑淨，喝大悲咒水，再繼續去唸，才算數。如果中間有人打斷了，打個電話來你又必須去接，這個也不算。有人問師尊：我已經修法修了一個階段，已經快要出定了，又有一通電話來，我去接，中斷了修法，算不算？師尊答：這一壇法就不算數了。

　　真正修法算圓滿，依照儀軌來講，是很嚴格的，可是呢，如果有人已經唸了三十萬遍上師心咒，可是都是在走路或開車時持誦的，算不算呢？那個叫做散心唸誦，師尊講過為了鼓勵大家努力持咒、唸佛號，一樣算的，但是我們是希望更好，所以能算正唸誦的更好，大聲唸誦可以幫助你專一，唸快有快的好處，一個人在家唸誦時，可以唸快的，為什麼呢？因為你會追這個聲音，當你在追的時候就產生一種入定的感覺，會一直追它、一直唸它，就不會斷掉，快有快的好處，可是在同修時候就不適合。
　
　　同修時唸誦最好是蓮花唸誦，就像剛剛同修時的唸誦就稱為蓮花唸誦，唸出聲音，一個字一個字很清楚的。這個就是五種唸誦方法的第一個方法──「蓮花唸誦」。第二個叫做「金剛唸誦」，嘴巴不發出聲音，舌頭輕輕的動，我們嘗試很多方法，尤其在修氣的時候，多用金剛唸誦法。

　　以前師尊教過我們修的「三字明金剛唸誦」呼吸法，就是用金剛唸誦的方式，不發出聲音，舌頭輕輕微動。第三個還有「三摩地唸誦」，就是要觀想自心心輪有一個咒輪，上面寫滿咒字，例如上師心咒就有一個「吽」(梵文)，「嗡阿吽。咕嚕唄。啞訶沙薩媽哈。蓮生悉地吽」，這個咒輪在你心裡面，觀想唸的時候，每一咒字和聲音很清楚的，進入自己的心中。還有一種叫做「螺聲唸誦」，觀想心輪有一朵蓮花，觀想自己變成一個法螺，咒的聲音就從螺裡來，叫做螺聲唸誦。最深的叫做「光明唸誦」，在唸的時候，要觀想自心的光從嘴巴出來，在光出來的當中，還有一個一個咒字出來。

　　總括一切唸誦方法，最重要的是唸出去要把它聽回你自己的耳朵，再印上心裡面，就是出於口、入於耳、印於心，這才是最重要的。今天我們唸真佛經或高王經，重點在於每一字都要清楚，才產生功德。三個月前遇到一位師姐，她很辛苦，因為有稅務局在查她的稅，可能要課她幾十萬的稅，她很急，我們教她唸安土地真言，不論是正唸誦或散唸誦，她都很用心的唸，一個月不到就唸了二十幾萬遍，安土地真言很長的，很佩服她！很快很快的時間就唸了二十幾萬遍，還好稅務的事情就很圓滿的解決了。
　
　　持咒要看你的心，你能夠用心的去唸，有的人感應很快，剛才宣仁法師講有一對母女唸真佛經，因為唸得很虔誠、很專心，一下子無上的力量就發揮出來了，如果你是想著我試著唸唸看了，看佛菩薩靈不靈？鐵定不靈！因為你沒有信心，佛菩薩即使放光加持你，由於你沒有信心，沒有信心而被業障蒙蔽住了，你被污垢蒙蔽住了就接受不到佛的光。信心很重要的，你對這一尊佛有信心，你對祂的咒語有信心，你對你的根本上師有信心，所有的力量集中在一起，你唸咒自然咒力就會產生；因此有的人唸有感應，有的人唸沒有感應，這也是因緣，是自己造出來的因緣，不是別人可以改變的，所以我們要用心的去改變自己的命運。

　　持咒方面要依止師尊所教我們的，這次我去印尼，有位師姐請問韋陀菩薩的咒語，又想學迦藍菩薩的咒語，我問她你一天唸多少咒？她又唸綠度母咒、釋迦牟尼佛心咒、大悲咒．．．好像又有穢跡金剛神咒，好多好多咒語。我問她：那請問你如何持唸釋迦牟尼佛心咒，怎麼唸的？她唸：「‧‧牟尼牟尼‧‧」。什麼是牟尼牟尼呢？是有的，在藏密的法相集裡面就是寫釋迦牟尼佛的咒語就是這樣的；我問那位師姐，請問你有沒有聽過師尊唸這個咒，她答：沒有耶！我問：那你從那裡學來的？「翻開法相集就有了」，她就開始唸，她還有唸五方佛的咒語。我就開始回想，記得師尊沒有提過五方佛的咒語，你們有聽過嗎？只有西方阿彌陀佛的，好像沒有提過其他四方佛的咒語。
　
　　我跟她說：那麼你這個咒語從那裡學來的？她答：因為我掛了五方佛的唐卡，供應該要唸祂們的咒語才對。我說：那你從那裡學來的？她答法相集都有教大家唸五方佛的咒語。我說：我好像沒有聽師尊唸過。以前師尊講過，皈依一位根本上師，你要得到祂的傳承加持力，就要接受灌頂才去念這個咒，要學祂的咒音，如果師尊唸過，例如「嗡啊咪爹哇些」，我們聽過，就可以學祂的唸誦，自然就有祂的傳承加持力；如果師尊沒有教你，沒有給你灌頂，而你是從書上學來的，也就是沒有傳承加持力。

　　以前有人問我：蓮傳上師有沒有看過喜金剛本續？我答：有買，可是還沒有看。為什麼？因為還沒接受這個法的灌頂，我不敢打開來看，我只是準備這個材料放著而已，像時輪金剛本續是常常看到啊！說老實話，在還沒有接受灌頂前，我也不敢打開來看，因為不如法。

　　修密法未經灌頂，不能先看祂的法本，即使師尊慈悲在書上寫過很多法，「密宗羯摩法」、「真佛法中法」、「密教奇中奇」等等，雖然看了內容，但未得傳法灌頂，絕對不會相應的。很多時候，手印沒有教，寫了也不見得就相同。例如大家學了綠度母的手印，但是我們學的又跟書上寫的不同，所以要依照那一個為主？依師尊所傳的為主，這才會有真正的傳承加持力。
　
　　師尊對弟子很慈悲、很慷慨，但是我們還是要依法的去修持，有任何的咒語你覺得很好，想唸、想結緣，求師尊灌頂還要記得去學習師尊的唸誦，看著書唸很多時候音都不同的。

　　例如：嗡啊吽的吽怎麼唸？可是我拿國語字典一查，是唸「轟」(吽字)，所以看著字唸並不見得是對的，例如「縳」字，我們是唸「哇」，對不對！很多字寫在書上的，並不見得就是對的音，只是我們應該要跟隨師尊的錄音帶、錄影帶。尤其最近雷藏寺整理了很多師尊持誦過的咒音，希望各同門請幾卷回家去聽，這樣比較能確定你唸的音對不對，發音對了，自然就產生了傳承加持力，因為你只要跟隨自己的根本上師的唸誦，自然達到跟祂的成就相等。

　　今天稍微跟大家講解一下，再覆習一下師尊曾教過我們唸誦真言的方法，我們在唸誦的時候，口到、心到、身體也到，這才是最重要的一個環節。希望大家唸咒都能產生它的功德，在家中沒有人聽的時候，大聲唸，很好！唸阿彌陀佛大聲一點都可以，在有人的地方，用金剛唸誦唸咒、小聲唸誦阿彌陀佛也很好，都是可以的。唸佛的色身，唸佛號；唸佛的心，唸祂的心咒，都是很好。

　　剛剛宣仁師也講，一般人都常說很忙、很忙，那麼也可以散心唸誦啊，開著車子就唸「嗡古魯蓮生悉地吽」或是安土地真言也很好，隨時隨地只要你想要唸咒，都可以唸咒，都是很好的，以後不要再講我沒有時間修法、持咒。

嗡嘛呢唄咪吽。