眾生本來是佛

開示/莲袍 一九九七年四月初八释迦牟尼佛诞

各位同门，大家好！阿弥陀佛。今天不知道要讲些甚么好，我觉得跟大家的缘分蛮深的。上个礼拜六我们同修一坛文殊师利菩萨法，今天是星期三，才过几天，大家又见面了。大家的法缘越来越近，这个是很好的现象。上个礼拜六我曾经讲过一些话题，总结来讲就是告诉大家修行的一些窍门、口诀。我觉得这些口诀很重要。虽然师尊一而再，再而三的讲，但是因为师尊距离我们很远，我相信很多同门，都没有时时刻刻地跟著师尊的修行口诀去修，所以才会产生种种的问题。如果大家时时刻刻，分分秒秒地跟著师尊的修行口诀去修，去看师尊近期所写的所有成就的开示，心要，多听师尊开示的录音带，多看师尊开示的录影带，修行则比较不会出问题。因为後期的开示都非常重要，都是指向成就佛果的开示。

上个礼拜六，我提到「佛魔一如」的心要口诀。大家不妨再回去好好地思考一下，再去看师尊所开示的来对照一下。我觉得这很重要，因为我们是皈依师尊，不是其他人。既然我们是皈依师尊，就要跟著师尊的脚步去走，好好地走，去思考师尊所讲的每一句话，包括师尊的开示和师尊所谈的每个心要和口诀，这是非常重要的。我们当然也可以听其他上师、法师、同修们的开示。但是听了之後，我们就要拿来跟师尊的比较，如果他的开示跟师尊的一样，无二无别，我们就可以接受。如果他的开示跟师尊的有一段距离或不一样，或背道而驰，那么我们要用智慧去分析，到底开示的人所讲的东西，是不是成佛的心要？是不是能够了脱生死？如果不是的话，我们就要仔细地去想一想，到底我们可不可以接受这种开示？我觉得这是很重要的。

那天修完法之後，就有一些小感应。因为我很久都没来堂，有一位师姐告诉我，她也不知道我会到堂来，她也不知道星期六会有共修，她根本都忘记了当天是文殊菩萨诞辰。星期四，她作了一个梦，梦见星期六下午她来堂做一些法务，过後她看到我进来，带领很多同门同修，见到很多人向前来让我加持，拿一些佛像让我开光等等。她过後想，很奇怪，为甚么会有这样的梦境？第二天，有一位师姐打电话给她，告诉她星期六是文殊菩萨诞辰，莲袍师兄会到堂来带领共修，你要不要到堂？她觉得很奇怪，咦？这个梦跟真实的境界，竟然是这么类似！就是说，在还没修法之前，她就先作了这个梦。我觉得这是修行有证量的一个境界。还有另外一位师姐，她说那天晚上我所讲的话，其实之前我已进入她的梦中告诉她了。她说在梦中我对她讲的，跟我现在所讲的一模一样，我觉得这也是一个很好的梦境。我所要讲的是，我讲的东西并不是随便乱讲，或者是胡言乱语。不是的，因为这一套东西都是释迦牟尼佛，都是密教祖师，师尊这样一脉传承下来的。我只不过是这样得到它，我这样去行，这样得到它。我觉得很重要，我觉得只有这样才能够走出来。我告诉你们，我是顶著师尊在我头上，顶著诸佛菩萨在我头顶上，我觉得这样走会比较容易，也比较不会产生偏差。 

今天是释迦牟尼佛的诞辰，我觉得跟大家在一起共修，也是一种很好的缘分。大家都知道释迦牟尼佛诞生的时候，就一手指天，一手指地，并有九龙吐水为他沐浴，他也讲：「天上地下，唯我独尊。」师尊在最新的一本书《密教奥义书》的序文里面讲，他也一手指天，一手指地，说：「天上地下，唯我独尊。」师尊也说：即使我手不指天不指地，我也是一样「天上地下，唯我独尊。」这本书很重要，师尊还在写，还没写出来。这本书写出来之後，大家应该好好地去读它，去思考师尊所要表达的理念和无上的心要口诀，好好地去行，跟著师尊的脚步走，修出证量。我所要表达的看法是，不只是师尊，不只是释迦牟尼佛，再座的每一位师兄或师姐，不管你年纪多小或多大，只要你好好地去修，你也可以一手指天，一手指地，你也可以说：「天上地下，唯我独尊。」为甚么？因为释迦牟尼佛就是坐在菩提树下，苦思了六年，思索这问题，结果他夜睹明星而悟道，师尊也开示说，这明星就是本身的明体。释迦牟尼佛看到明体之後，他就悟道了。他到底悟到些甚么真理呢？很多法师，大师，都各有看法：有些认为他悟到十二因缘、有些说他悟到苦集灭道、有些说他悟到了缘起性空。我本身是认为他悟到了：「原来众生都是佛」。我觉得这是很重要的口诀 ─「原来我们大家都是佛」。原来大家前世的根基都是很大的。大家不要这么想：只有某某上师，只有某某法师，只有坐在前面头戴五佛冠的才是大成就者，才是大根器，我们都是小根器。没有这回事！我坦白地告诉在座的每一位，甚至六道众生，每一个众生都本来是佛，都是大成就者的转世！只可惜一念之无始无明，把你原来的佛性给掩盖了！大家不要以为，只有坐在上面讲话的是大根器，他所讲的话一定正确，我们都要跟他走。我们这些坐在下面的甚么都不懂，一定要跟他走，不是的！

我们修行人要用智慧去判断，因为我们大家本来都是佛嘛！为甚么我们今天会变成这样子呢？为甚么会堕落成这样子呢？我们有没有去思考过这个问题？既然释迦牟尼佛已经告诉我们：「大家本来都是佛」，为甚么我们会修到这个样子？我们修了很多年了，为甚么还是这样呢？大家拼命的念经念咒，交完了差，结果还是没有办法悟到本来的面目，没有办法明心见性。为甚么？因为我们一开始修这法门，我们就掉进这法门里面了。释迦牟尼佛讲了八万四千法门，师尊也讲了很多法门。师尊每讲一个法门，很多人都掉进了这个法门里面，结果都不能够从这法门跳出来。其实，每一个法门都不是究竟，每个法都是方便，都是要你达到明心见性。所有的法门都是指著月亮的手，不是月亮本身。大家一看到手，都执著这只手。很多法门都是指向月亮的手，但我们修这法门之後，要把这法放下，不能够执著它。为甚么这么讲？因为上个礼拜六聊天之後，有位同门拿了一张照片给我看，他告诉我说，有位同门才二十多岁，平时很少来堂共修。他曾经来这里共修一次，过後就启灵，在这里跳跳跳(灵动)，跳金刚舞，又加持同门，加持佛像等；才几个月後，连命都没有，从楼上跳下来。这个例子就让我思维：到底出了甚么问题？很简单，因为他的理念错误，他认为通了灵，就成佛了。不是的！

大家好好地去看一看，师尊开示弘法大师的〈十住心论〉。〈十住心论〉的第一心，就是「动物的心」。如果你的凡心没有转，你还是贪嗔痴具足的话，你的心有很多的贪念，你一通灵，你马上感通动物的灵，之後你就跟动物灵转。动物灵有没有法力？有的！动物灵很有法力的，甚至蛇灵的法力也很大，尤其是眼镜蛇的法力非常大。你通了蛇灵，它来做你的护法，作你背後指导灵，你就被它搞得团团转。你也可以加持，也可以灵疗，也可以做很多事情，也可以替人家医病，但是到最後，你就被它吞掉！师尊讲，他看到显教的法师们在做法，他们的後面是动物灵在指导！有些後面是山神或者阿修罗在做指导。所以，如果大家不转凡夫的心成佛心，而一味地追求通灵的话，很快的，你就跟著他们团团转。等到你知道的时候，已经太迟了，你已经被它骗了。到最後，它叫你跳，你就跳下去了，这是很麻烦的事情。

只要大家有了正确的信念，知道怎么样修行，怎样去转心的话，你再来通灵就不得了。如果大家捉住这念头，转化所有的念头，慢慢地去转化，到最後，你的佛心出现，你再通灵，哗！不得了！你就可以直通诸佛菩萨的灵。你证到自心即佛的时候，你的举足动念都是佛，你自己本身就是一尊活佛。你所做的都是佛事，你所显的神通是不得了，是六大神通具足，而不是鬼通魔通，而是师尊那样的大神通！我所要表达的是，大家好好地去抓住你的心，好好修这颗心，不要让它跑出来，不要修到奇奇怪怪，神神秘秘。人家看到你觉得你很奇怪，修到人不像人，鬼不像鬼，整个样子很难看，眼圈发黑，整天发脾气。发脾气的时候，人家讲他，他就说：「不是啊，我是显怒目金刚相。」拜托啊！怒目金刚不是这么显的，拜托你！怒目金刚是你成就佛果的时候才能够显的。当你还没有成就佛果的时候，你千万不能够显怒目金刚相，你没有资格显，你发的是凡夫的嗔心啊！

佛的两面：一面是佛，一面是怒目金刚。但是你没有证到佛果，你怎么显怒目金刚相？那是後面的指导灵在骗你！你有没有看到师尊显怒目金刚相？没有！既然师尊没有显,怎么会轮到我们显？对不对？所以千万不要为一件小小事情发脾气，就说显怒目金刚相。这个东西看不顺眼，那个东西看不满意，就指东指西，讲这个讲那个，到底谁出问题啊？天底下的人都出问题吗？你没有出问题吗？不是天底下的人都出问题呀，是你自己出了问题呀！师尊曾经讲过，有一个老太婆，她整天在路边自言自语，其实大家也看过这样的一个人，这些人到最後都被抓进〈板桥医院〉(精神病院)，为甚么呢？以为他整天讲，这个人整我，那个人整我，谁整你呀？人家看到你这个样子都怕到要死，躲你都来不及呢！所以不要整天说人家在整你，你要想你自己有没有出问题？你自己有没有修出慈悲心？当你把你的慈悲心修好的时候，你看出去，大家都是那么美好的！如果你看出去有甚么东西不满意的话，不是表示外面不好，是表示你的里面还没修好，你的念头还没有清净，反映出去看到别人都是很不好。我要表达的是，大家要把这颗心捉得紧紧地，这是修行很重要的口诀，把心捉住，一个念头起的时候，马上就想：「我不能够随它转」，你一随它转就麻烦了。

再打个比方，有时我们出去吃饭或去那里玩，大家本来约好，可能是沟通上的问题，等比到对方的时候，你就在那里发脾气，气到要死，你已经在那半个钟头那造业，因为你被外境所转了嘛！为甚么会这样？结果你会发现，其实是你的心修得不好嘛！如果你心修得好的话，那半个钟头内你会讲：「不要紧，无所谓，大概是沟通上出问题。我在那里无事做，便念经持咒或清净自己，如果遇不到，那就回了嘛！如果遇到了，大家就在一起吃饭聊聊天，就完了嘛！」在那半个钟头里，你没有被外境所转，对不对？如果你在那半个钟头，独自气到半死，那你就被外境所转，你咒念得再多也没有用，你在那段时间一直在造业。那半个钟头，你没有修心，对不对？我们除了在堂内修行，即使我们坐在这里修行，很多人心还在向外奔，想到外面，想到家里．．．

大家很喜欢讲缠身灵，师尊讲，缠身灵就是你家里的人，通常都是前世有关系，有仇恨的冤亲债主，才会集合在一起为父母，儿女嘛！你要把缠身灵弄掉，最好是把你家里的人弄掉，大家舍得吗？不舍得嘛！每个都抱紧缠身灵！在这里讲灵界缠身灵我不要，那凡间缠身灵却抱得紧紧地，老婆，儿女拚命抱。师尊跟出家众讲，你们的家人都是你们的缠身灵，把他们放掉，所以才出家。大家舍得放掉吗？都不舍得！一面把(人间) 缠身灵抱住，一面又超度(灵界)缠身灵。要超甚么？把你家人先超掉，对不对？超得掉吗？超不掉的话，那你超甚么？所以大家心理要有这样的理念，要把他们放下，不要去执著，不要执著家里，不要执著工作，不要执著发财，不要执著贪念，把这些东西通通放下，好好修你的心，清净你的念头。当你把贪嗔痴慢疑，全部除掉的话，再来通灵就不得了。大家有时间的话，应该深入经藏，应该好好地去研究经藏，而不是这么简单地以为坐在那边半个钟头，动了两下就成佛了，不可能的！你成了佛之後，我问你这本经典讲甚么？你不懂。那里有不懂经典的佛？没有的。

昨天我看最新的《真佛报》(编按：《第一二九期》)，师尊说他天天看《大藏经》。师尊成佛之後还在看《大藏经》，更何况是我们！对不对？师尊告诉我们，成佛要靠两把钥匙：「唯识」和「般若」。「唯识」是弥勒菩萨所弘扬的，「般若」是释迦牟尼佛所弘扬的。一个是未来的三界教主，一个是现在的教主。所以大家要真正了脱生死，要真正明心见性，一定要有这两把钥匙：「般若」和「唯识」。「唯识」、「般若」在那里？都在《大藏经》里面，在经藏里面，在师尊的珍贵开示里面。师尊真正搞通了，他深入浅出的把唯识、般若写了出来。但是如果大家有时间，有兴趣的话，不妨真正深入经藏去了解甚么是唯识，甚么是般若。从唯识、般若中走出来，拿这两把钥匙去开，就成佛了。那时候再去通灵，就直接通最高的灵。宇宙诸佛的灵都被你通了，你再显神通，就真的不可思议，你能够真正成就无上正等正觉。今天我就和大家闲聊到此为止，谢谢各位。阿弥陀佛！