不動不靜 自在空性
 
<2003年8月31日馬來西亞沙沙蘭同修會大日如來護摩法會蓮傑上師開示>

　　在修光明真言時，一樣要用到本身的念力。咒語的咒力雖然厲害，可是如果缺少自力，功德力可能就發揮不出來。所以不管修什麼法，都必須按照儀軌，確確實實絕不漏失儀軌裡面的內容，很詳細、很完整地做好。
　　密教為什麼一定要做觀想？密教的法非常殊勝的地方，就是在於行者利用觀想的方式，將精神意識的層次提昇出來。然後讓精神意識提昇的力量，在三昧的定境當中，去做一些法喜法流的工作。
　　密教修法為什麼重觀想？密教重觀想有它的原理存在。最重要的就是要在行者每一次作法的時侯，將行者的意識精神的層次面、內在的精神力真正的發揮、真正的成長，堅強而且堅固。觀想本來不清楚的現象，行者用精神力很專心的，把它觀想得很清晰。
　　可是，拿密教的入三摩地來講。我們密教發菩提心，入三摩地時，首先觀想本尊住頂，本尊入我、我化為本尊，將凡夫的我化為本尊，然後再進入三摩地，在進入三摩地的時候，你本身在很安詳的境界中入了三摩地，可以真空化無，在這個階段，就可以看到本尊，也將本身凡夫的你化為本尊，在禪觀裡面進入本尊的三摩地，然後進入本尊的淨土，密教就是這麼樣殊勝。由於已經承認本尊了，本尊的境界是有法界的，所以看到本尊的淨土時，就知道是在那一個法界。因此密教的修法可以看到十法界，可以產生法源。
　　我們修法必定要把自己凡夫肉體的我化為本尊，必須要經過這一道手續。在我們的修法儀軌裡面，重點就是：一個凡夫的我如何進入到真空妙有的佛菩薩境界、本尊的淨土？這點一定要特別注意。
　　修行本身是有層次的。在入三摩地的時候，你一定要將本身化為本尊的心性，再調整本身這些動跟靜的現象。當你靜下來的時候，潛在意識化為本尊的形像，然後去調雜念。一直要調你的念頭，從粗動、粗靜，細動、細靜，微細動、微細靜，微微細動、微微細靜。一般人講靜坐，達到靜時，所看到的是平波無雲的海平面，其實這個還不到程度，這個只是微細的動跟靜而已。還要進入到完全平波無雲的海平面也化為空、化為沒有的現象──在「不動、也不靜」的境界裡。
　　你能夠體會到什麼叫做「靜」、什麼叫做「動」這種現象，那你的境界已經是很高深了。如果能夠體會到「動相」跟「靜相」的話，就能夠更深入去體會到那最微細的「動」、最微細的「靜」，然後「不動也不靜」。
　　在這個「不動也不靜」的情形之下，了然不生，元神就出現，靈體就會出來，從「不動不靜」、了然不生的「空」中出來。你的元神正式出竅，你可以看到一尊跟你完全一模一樣的透明的「明體」在你對面，你會用你的「心」跟他的「心」互相交流、互相對話，「原來你就是我、我就是你」無分無別，元神的靈體，跟凡夫的肉體，在那個時候互相對話，感覺非常的奧妙。
　　一般的禪修者，到了這個關卡，他很難過關，他不知道怎麼樣出去、怎麼樣進入到所謂的「元神出竅」。我要說明的就是，你一去查明「動」跟「靜」的平衡狀態，要感覺到「不動」，也「不靜」了，動靜二相了然不生，唯有空境出現。很多禪修者到這個地方就停住好幾年，我跟他講了口訣之後他第二天馬上就出去了。所以，如何修到能夠將元神運出體外、然後像師尊的新書「神行記」所講的，出元神去看世界？修行確實是有東西可以修的，不是沒有東西可以修，你可以先將自己本身凡夫的我做個四加行的修行、清淨，清淨之後，將意識精神的層次提昇，提昇到一個很穩定的狀態時，你就可以去調整「動」、「靜」了，雜念都可以調整了。雜念調整完了之後，就可以去發覺什麼叫做「動」、什麼叫做「靜」，在「動」「靜」的當中就有辦法知道更深的境界，然後在很深的層次裡面，你發覺到原來什麼都要化為空，這樣才有辦法真正進入空性，這個是修行的心路歷程。
　　一個行者，本身在調整念頭的時候，必定要懂得什麼叫做「心」、什麼叫做「意」、什麼叫做「念」，這三者的互動關係裡面，你要學習到如何讓它靜，如何在發現念頭又動起來了；你一直在要求「靜」，可是修行方面還是一直產生「動」，這個時候如何更加深一層的在你的雜念裡面去產生更加微細的「動」、「靜」，慢慢你就會體會到平波無雲之外，更有所謂的空性。
　　行者不要灰心，一定要往更深層次的境界探討。只要你有內在的念力，師尊講過：「你所要成辦的事情，只管專心去做，其他所有的事情，護法會幫你完成。」這句話是確確實實存在的。
　　師尊曾經講過，要我們記住一句話：「一個行者，隨時在內心裡面要擁有聖靈的力量。」什麼叫做「聖靈的力量」？就是你的內涵、實力，你有那一股實在的力量，有這麼樣充實、實在的力量的話，你本身要應付各種問題、日理萬機，都沒有問題。不慌不忙不亂的，可以按部就班的把所有的事情處理好。
　　所以我們修行者必定要有一股很踏實的力量在內心，那個力量就是「聖靈的力量」。每一個行者都要做到這樣：「定、靜、安、慮、得。」你只要能夠定、能夠靜、能夠安，本身就能夠在很自然的情形之下自由自在的去得到，能很穩當、駕輕就熟的處理事情。如果行者有一個充滿聖靈的力量，又擁有法，就可以事半功倍。所以修行非常重要的是擁有內在的力量和外在的法，實力就會很實在。
　　師尊這本「度過生死的大海」就是特別寫給大家看－－身心分離，一下子就沒有痛苦了，肉體的干擾是不能影響一位成就者的！元神離開身體，身體就沒有痛苦了。記住，能夠好好的修法，修到身心分離，你的人生絕對很好過。
　　順便再提師尊的開示：「請你不要小看忽視，雷藏寺、分堂、同修會，它是通往摩訶雙蓮池的轉繼站，當你有一天不小心往生了，要記住趕緊往附近的雷藏寺、分堂、同修會去同修，可以經由眾人的攝召力，請佛加持及接引往生淨土，同修堂太重要了，請你務必喜歡它，常去親近接受它，對你有太大的好處。」
　　真佛宗實踐「信、解、行、證」是有證明的。大家對真佛宗、對師尊有信心，日日勤修，將來可以知道怎樣離開，大家要學習從「不動不靜」的中間走出去。希望大家將來有成就。