修身的重要

開示/蓮傑上師
 
2002-09-04 馬來西亞柔佛州昔加末敬天堂
　　
         首先我們頂禮南摩根本上師蓮生活佛，壇城佛菩薩諸尊。蓮映法師、蓮天法師、蓮貴法師，敬天堂的主席及同門，大家晚上好。
　　 
         我們剛才修法需要運用本身意念的觀想。在修練過程中，你本身會知道氣停留的地方。按照儀軌的觀想，這樣的去做一個「心」的運動。如果在這個過程中，你的精神不好，心所觀想出來的一定不清楚，昏昏沈沈的，甚至很複雜而且很混亂。所以「心」是一個修法的開始，也是修法上的執著，升起了你的「心」，才有辦法去做觀想、去做定力及意識上的運動；運用了「心」，然後加上我們本身的嚴持，能夠提升心靈的修法層次，然後可以很清楚自己「心」的運作，知道目前的心在那裡，每一次在這樣的運作過程裡面，你會知道「心」是從哪裡來，又去了哪裡，最後又將它捉回到原點，這個都需要做一段時間的訓練。你就會知道，它雖然是一個「心」，但是裡面竟然有很多很多的變化。
　　
         我們就因為有了心，才會感受到人生的喜怒哀樂，才會感受到人生的種種快樂與痛苦，所以它本身的根源就是在於心。我們今天到了道場，就要斬斷所有外圍瑣瑣碎碎的種種煩惱，你就要很專心的運用你的心，然後在儀軌上將你的心提升到很清靜的一個境界。這個境界，你只要提升，常常這樣做，反反覆覆的這樣訓練，終究有一天會將你的心抓到，到什麼程度呢？可以將靈魂與肉體完全隔離，然後完全離開你的肉體，將你的心運到虛空裡去，然後在虛空裡面做游離狀態，遊歷十法界。以往，你的心不曾離開肉體，心停留在你的肉體，會感受到肚子餓、那裡癢、那裡不舒服、那裡痛，這就是凡夫，這是因為你的心無法超越肉體，完全被肉體上所有的神經叢把你控制著，所以肉體勝過於心，才產生了心的顯現不明顯。當你處在不好的環境，你會哭；當你在好的環境的時候，你會笑；你會觸景生情，這些情緒由那裡來，由心而來。

         所謂輪迴，不是由肉體去輪迴，是拿你的心去做六道輪迴，然後由心去感受到六道輪迴的種種痛苦。肉體只能用上幾十年，在這幾十年當中，你所承受的痛苦，算什麼。幾十年之後還要面對死的痛苦。心，本身是存在的，是不隨著物質上的毀壞而消滅的，永遠存在。生生世世，有了生，有了死，有生又有死，在生老病死苦的這個過程裡面，在每一個輪迴理面，都是一樣的在接受痛苦。
今天我們大家都知道修行，既然大家都知道修行，就要懂運用心來修。很多外面的人講修心，所謂的修心就是在做善事，不要害人，叫「修心」，做一些幫人的事情就叫做修心嗎？有這麼簡單嗎？這個人讓你幫助了之後，他能夠將這個幫助的力量帶動你這一世的肉體往生極樂世界嗎？你幫助了這個人，你的心就能夠永永遠遠的不去痛苦嗎？不可能的，唯有你真正運用你的心，然後運用佛法的力量，佛法的方法，將它超越於物體之外。那種心靈提升的力量具足，到最高的境界，就是心經所講得：「不生不滅、不垢不淨、不增不減」的境界。
　　
         在佛教裡面是講人人皆有佛性，每一個眾生將來都可以成佛，因為具備有心、有靈，所以將來都能夠成佛，因為他本來就是佛，就是在「不生不滅」的境界裡面，由於起心動念，就降落到娑婆世界，或許是來度眾生、或許是來觀光遊玩，結果就一個個回不去，就落在娑婆世界——人、天、阿修羅、地獄、惡鬼、畜生等六道的境界中，因為時空的關係一直在轉換，由業力的關係，隨時在變動，善善、惡惡的種種激盪產生，進入了快樂跟痛苦的漩渦裡面。今天我們利用了佛法上的力量，運用基本原理去練心，修心，將來才有辦法回到原來的「不生不滅」的境界。
　　
         所謂「大道顛倒顛，有人顛得轉，便是大羅仙」，問題是在於「顛」的地方如何轉？是運用佛法學習顛回去西方極樂世界的方法，這個就是佛法。所以我們學修佛法是根據基本的道理——修心。你不修心，不念經，那你想顛回去比登天還難。只做善事不能回去，你把人間擁有的福報全部都擁有也不能顛回去。修心法門是非常重要的，唯有修心，才能夠還我本來的面目，回到原來的地方。
在修心的法門中，我們的心面對的是每一天起起落落的狀況，每一天起起落落的世間種種，甚至心靈、物質上種種的墮落，在這個過程裡面，讓你的心無法產生清靜，受到很多外在的影響；產生了很多的污染，污濁你的心；讓你的心無法平靜，讓你的心，處在波濤洶湧的濁浪中。所以我們懂得修心，先必需要懂得學「收心」，把你的心收回來。然後依靠著傳承上的加持力，依靠著佛法的儀軌，在你的心上面用方法去加強，讓你的心更有力量的往上提升。
　　
         心，必須有力量。沒有力量，絕對不行的，絕對沒有辦法突破這樣重重疊疊的氣層，就回不去了。所以，我們修心的時候必需要很專心一意的，到一個程度，力量就會非常集中，像鑽木取火一樣的，集中溫度於一個點，火候成熟，自然就會起火。
　　
         如何讓我們的心能夠更專一？就是要學習「看破」、學習「放下」，學習斬斷一切外在的干擾，這樣的心才能夠很積極的停留在清靜的腦海裡。然後有了這樣清靜的心，就可以運用了。好好把這個心運用到儀軌裡面。如何觀想上師，觀想根本本尊，如何觀想在無雲晴空的大海裡面，月亮從海面昇起，中間有一個咒輪，咒輪放出強烈的白光，咒輪旋轉，現出本尊。無量的虛空全部是沒有東西的，全是因為你的心運用了心的力量，用心把它運作出形而上的意識，是非常超然的。這麼樣再做進一步的觀想，很清晰的將本尊觀想到你的面前：頭戴五佛冠、很漂亮的兩條聖冕垂胸、臉上又那麼莊嚴，皮膚細緻，你觀想得非常的清楚；甚至連毛細孔把它想出來，很微細的——鼻端、眼睛、眉毛、嘴型、臉型，用心的把他塑造出非常莊嚴的形象。你在塑造這個形象的時候，全宇宙當中所有的雜念根本沒辦法穿插進去。你如此反覆的做，每天這樣的做，做熟了，你的心自自然然駕輕就熟，很習慣的，在很快的情形之下一變，馬上變成本尊。
　　
         但是，如果還在訓練階段的時候，塑造出來的印象都不清晰，還沒辦法塑造出完整的時候，還是要再訓練；還不能夠化為光點進入你的中脈「入我我入」的時候，還是需要再訓練；還是一變都變不出來，還是空空的，沒有東西的，化不了本尊的。所以，你要化為本尊，必需要每天每天這樣照這個方法一直在訓練，反反覆覆的訓練。訓練你的心，在這個過程中練得非常的熟悉，熟能生巧，由模糊的印象進入清晰的印象，由不完整的印象進入完整的印象，由看不清楚的印象進入看得非常清晰的印象，這樣的訓練，將你自己本身的心提升到這樣的一個境界，你跟本尊就能「啪」一聲，馬上合一，很迅速的，在短短的不到一秒鐘你就化為本尊。

         所以，你要相應本尊，你要修多久的時間？要看你自己是如何的用功與訓練，如果每天用閉關式的修行，說不定就很快，在閉關當中也要配合很多相關的條件去修靜坐的功夫，要運動、飲食正常，瑣碎的事盡量不要去理。在這個過程中，你的心就要完全停留在定境當中。
　　
         修行，本身是一種非常自在的工作，也讓我們每天可以很陶醉的工作。但是往往我們不懂得方法，不得要領，甚至沒有辦法很實在的去看破一些紅塵上不應該有的瑣碎事情，你的心常常託付在事業、家庭、世間的種種煩惱上，沒有辦法將你的心遠離煩惱、遠離家庭、遠離事業，所以就發現到大家在修行上，好像不十分進入狀況。

         「佛法在世間，不離世間覺。」佛法在人間，在你生活上的每一個動作裡面，在生活的每一個時空裡面，是不需要離開紅塵的。需要你在紅塵當中運用佛法，來使用佛法，讓佛法生活化，先決條件是每一個人要知道如何去運作，每一個人要去抓住這個重點。在娑婆世界中，只有將佛法安住在自己的心田裡面，自己的光芒裡面，這樣才得自在，不然的話即使你被關在一個沒有人干擾你的地方，你把你的肉體鎖在那邊，你的心跑到外面來玩，也沒有用。
 
         心，如果要有良性的成長，需要依附在健康的身體上，必需要依附精氣神非常好的狀態，心才能夠非常的清靜，非常的超然，如果身體不好，精神狀況不佳，結果坐下來，叫你觀想，你觀想都是黑黑的，再怎麼樣觀想都是黑黑的，怎麼培養你的心都提不起來，那個力量都提不起來。那是因為你肉體的氣太差了。所以修心必須兼修身，身心是合修的，身心絕對不能分開的。你當一個凡夫，你的身心有沒有分開？也是沒有分開呀！你一分開就精神分裂了，就變成神經病了！
　　
         所以，修行是根據你的基本資源，沒有特別的，一樣是在一般生活當中所用的東西，只是把它轉為清靜。把你在外面這些紅塵滾滾的濁浪當中所看到的事情、煩惱，把它轉化為形而上的佛菩薩不動境地，來跟你的心配合上而已。你不要老是留戀在紅塵滾滾的濁浪當中。要把它轉化。像在看畫一樣，看到入神忘我時，你的心投入畫的境界裡面去，那個時候，紅塵滾滾會影響你嗎？不會的。你還是你。你的心竟然會轉化到畫當中的境界去，這根本是同樣的原理。
　　
         今天跟大家談的——修心很重要，修身更重要。因為身是心後面推動的力量。後面的力量產生不了推力，反而是一種拉扯的現象，你的心再怎麼樣都沒有辦法運用上去，所以我們必定要配合修身，怎麼樣修？你飲食要正常，要保持身體應該有的營養，過量的營養就要減少，然後配合運動。運動是重要的，運動讓你體內的氣能運轉，能夠流轉順暢，不能阻塞，因為不阻塞所以你的腦力、氣力才能完全通暢，才不會停留在那個地方，才不會遇到血管阻塞就阻擋住了。強壯你的身體，你的氣才能夠轉，氣才能夠暢通。所以必定要運動，但並沒有叫你像練外家功一樣能夠刀槍不入，要點是在於你體內要產生順暢的血脈，防止阻塞。其他的，我們的肉體這臭皮囊，將來是丟掉的，現在只是借它來修行，是推動心的力量，能夠往上更高一層樓。
　　
         所以我們在肉體上要去做那些很多必要的動作，必需要推動我們的心，將來能夠有力量突破這麼多層的氣層，然後上升到無量的虛空。運動很重要，真佛宗的運動方面有有六日體功法、七重輪運動，這個都要做的，每天一定要做，你有做這些，做九節佛風，把外面的氣納入丹田，然後收歸在丹田成為火種，火種就是原動力、生命力，生命力在你的丹田裡面，產生很強的現象，它就會像靈蛇一樣，會竄起來，竄到你的全身，產生了一種運作，產生了奇經八脈的通暢。你有了運動，身體的經脈都很順暢，你納的氣才能夠進入丹田，才能夠收在丹田的那一個點裡面。不然的話，你枯坐，身體又沒運動，身體有阻塞，氣吸進去時，身體靠近丹田的地方，氣不幫忙，丹田氣不能集中，不能集中生命力就沒有辦法結實，沒有辦法結實的話，在怎麼練都是困著。所以很多很多的必要條件都要注意。
　　
         運動，因為運動會有效幫助我們丹田的生命力更結實，很紮實的，成為一個很有動力的馬達。這樣的話，你只要氣能夠納入丹田，然後丹田會留住這個氣，不會因為留不住氣而讓你的氣在渙散，你每一個氣進入丹田，它都收留著，不再走失，這樣的話，練氣就會很容易在丹田裡面產生一股很強的力量。
　　
         開始有了氣感受之後，你再練寶瓶氣，寶瓶氣會比平時的運動還更激烈，這個是更高層次的一段。平時做七重輪運動甩甩手、動動身、拉拉筋骨，只是讓你的氣脈通，然後將奇經八脈全部的氣收納入丹田裡面。比較激烈的，就是練寶瓶氣。在這個時候你練寶瓶氣，因為你身體的經脈都全部通，你吸進去的氣。平時幾秒鐘就吐氣，一吸一出，一吸一出，凡夫的呼吸就是那麼短暫，如果你全身的經脈全部都通的話，你全部吸滿，然後閉氣，運用那洛巴六法的功力，運注到全身，可以達到五分鐘以上（五分鐘不是開玩笑，實際上是可以達到的功力，運注到全身達到五分鐘以上）。運氣到你的全身，你的全身就會產生所有氣跟血的沖擊與擴散，每個地方都會充滿了氣，所有的細胞都充滿氣之後，本來死的細胞變成活活潑潑充滿能量，你的細胞就會活潑起來，你就會返老還童。人會老化都是因為我們的細胞老化，我們的機能退化，如果你會運用這些原理，將你的細胞充滿活氧氣，很有活力而且很能涵養的這種能量，細胞是很活躍的，這樣的話，肉體上很健全，修法觀想就會非常清晰，頭腦一想什麼，馬上出現什麼，你的念力就會發揮到具足，念力會非常的強。
　　
         在這個過程裡面，只要你抓住了很有條理的佛法，用了這個修練方式，沒有不成就的，即身成佛是絕對可以辦得到的！但是如果不懂得這些原理，你盲修瞎練，只修到某一個部分就會產生阻礙。修行，將你的身體練得強壯結實是很重要，不是幹粗活那一種強壯，那種強壯只是工作上面的訓練，工作上的那種耐苦。那種強迫的訓練只是在某一個固定的動作作一個強化，我們這種健身的方式是全部的，包括手指的尾端、包括腳指的尾端，你都要運動到，全身沒有阻塞的現象。能夠達到這樣的話，就能夠做到這樣一「啪」馬上變化為本尊，因為已經很清晰，你的肉體已沒有干擾的因素。所以運動你的身體重要，收納你的氣歸於丹田很重要，然後漸進的修寶瓶氣，你有了寶瓶氣才能開發出「五輪」，開發出七竅，才能夠運用到身上的任督二脈。這是一套完整的原理，但是我們不能取它的片段，你必定要順序的做，你只要順序的做的話，節節高升，一步一步的進入更高層次的修法。
　　
         跟大家講，平日配合七重輪運動、六日體功法，這麼樣重要的運動，會讓你筋骨血脈軟化、暢通，這樣的話你學納氣，氣才會納得進來，經脈的暢通，在修身的法門來說是最重要的，修身法門有人練太極拳、法輪功和其它什麼功，全部不需要的，我們所要求的，是我們經脈通暢。我們的這個運動方法，會跟外面的很多運動，甩手、早操、體操、晚操，那些動作完全不一樣。
　　
         九節佛風在書上已經講得非常清楚。內火明點當然是更深入的訓練。我本身是這樣的，平時配合了很多經脈運動，很完整的，在做九節佛風的時候，你才會有成績。

（接下來上師指導七重輪運動及六日體功法的動作及吐納）

　　為了將來，為了身體通氣通脈，這些功法你們一定要練。修行就是這麼樣自在。我們要將修行列入生活上的一部份。這樣身體健康，依照步驟按部就班，因為氣要能夠納為己有，必須按部就班，才會有用。

         嗡嘛呢唄咪吽。

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