修行生活化
 
枝莹师姐:

莲袍师兄，大家晚上好，今天我想讲《修行生活化》。大概在半年前，一天早上我去上班，一般上我是踩脚踏车到地铁站去，那天早上，我是有一点迟，心里是蛮急的，所以我踩脚踏车到OCBC银行的时候，就在前面的地方，远远地我就看到两只不速之客，那是一只蜥蜴跟一只昆虫。当时，我停下来不敢过去，因为我看到那只蜥蜴的时候我很怕！当时我想：「怎么办？我已经迟了！」我就是一心想着赶快到地铁站去，所以我就绕道，穿过去了。在交通灯那边，我停了下来，当我在停下来的那一刻，我想：「哎！怎么在当时我并没有想到要去帮忙那只昆虫？」 当时这只蜥蜴正虎视眈眈地瞪着那只昆虫，如果我就这样走掉的话，我相信这只昆虫将是凶多吉少！可是我在过了的时候才想到。

我当时的心情是蛮沉重：为什么我每天都这样修法，修、修、修，可是却在那一刻，我并没有想起说要去帮助那只小小的昆虫，为什么没有生起这样的一个菩提心？我已经到地铁站了，也不可能说再回去，所以当时我的心情是蛮沉重的。

后来我请问了莲袍师兄：「为什么我每天都这样地修行，但是，为什么在那一刻，我却没有生起帮助那只昆虫的那个心？为什么会这样？我不能够理解！」后来莲袍师兄跟我说：「那是因为你修行的那颗心不够坚固。」就是没有念念提起修行的那颗心，所以就不坚固，到了那一刻，只是想到世俗的东西，就把这个所谓要救度众生的这颗心，给它放到一边去而没有想起来，这就是修行上的信念不够坚固，所以才会把它忘失掉。

听了莲袍师兄这样讲之后，我很惭愧，我才知道原来在我们修行的每一刻上，我们都要时常想起我们所学过的东西，要把它们放在修行上，从生活中去实修，那才是真正的做到修行，要不然就会忘失了修行的真正意义。所以今天我要向根本上师，莲袍师兄，诸佛菩萨请求忏悔，忏悔我在修行上的过失。

莲袍開示：

刚才枝莹师姐所讲的《修行生活化》，我觉得很重要。为什么呢？因为有很多人，很多的修行者，如果是没有修行的更不用讲，没有修行的人是跟着他的贪嗔痴念头，一直转，一直转，一直在造业。即使是有修行的人，其实，包括显教，大乘，小乘，密乘，真佛宗，很多人其实都在那边造业。为什么？因为他们都是心随境一直在转，平时很难做到念念都能够生起菩提心的，所以才会有时候，杀那间在你的周围发生了什么事情，通常你都很少会想到去兴起这个菩提心。

记得宗喀巴大师讲过，修行上有很重要的三点，非常重要的三点，要一直把它们记住。正见 ─ 正确的见解，对佛法的正确见解。佛法又分大乘、小乘、密乘，好象真佛宗就是密乘。小乘的正见，真正的见解是无常、无我。所以小乘的修行人，一定要时常记住无常、无我。如果你一忘失这个正见，你就没有办法进入小乘里面。

大乘，除了无常、无我、无人、无众生、无寿者之外，还要生起菩提心、六波罗蜜，就是要去行菩萨道，去救度众生；这个是大乘的正见。大乘一定是要无我、无人、无众生、无寿者，这四点，再加上六波罗蜜。这些大乘的正确见解，是修大乘的人一定要懂得的东西。

密乘就是「佛我合一」，我就是佛，佛就是我。密乘也有很方便的法门，就是灌顶；给你灌顶，加持你，让你快点成就。

除了正见，你还要有很强的出离心，非常强的出离心。这个很强的出离心，很多人都做不到；因为你没有很强的出离心，你就会执著世间的东西：情、爱、人、事，你都会很执著。执著很多世间的东西，你就会被它们弄到团团转：儿女啊，儿女的一切东西呀，你就会被它转了，因为你的出离心不够。只要你的出离心很够的话，你就会把世间的一切东西放下。最后还有一个是发菩提心，你要念念生起菩提心，你要去救众生，你要有大悲心，同体大悲，你要把世间的一切当成跟你都是有关系的，你眼睛所看到的一切，看不到的一切，跟你都是有缘的，你就会生起这个菩提心。

所以对这三个很重要的东西：正见、出离心、发菩提心，如果你能够念念不忘，如果你有很强的这三个理念，一直存留在你的心里，你就不会容易走错路，反而会越走越正确，你的修行就会越修越好。其实那是不容易的，许多的修行者，有时候很精进，对这三个理念很专注，但是，有时候，世俗的东西一来，却又把他们忘记了。所以修行就好象是在逆水行舟一样，上一点，退一点；上一点，退一点，就是这样在那边挣扎、挣扎。因此，才一直没有办法快速地了脱生死。