修行的正念

蓮袍開示於一九九六年二月二十八日莲师诞
 
本来想修完法就快点溜掉！已经很久没有见到大家。我以为大家把我忘记了，最好是把我忘记，那我就不用坐在这里。(笑) 以前我曾经讲过上师沒在的时候，因为我工作忙，如果有空的话就尽量赶下来，如果没有空的话就由其他師兄姐带领。那上师这次回来一段好长的时间，大概有整半年。我就隐居了半年，养精蓄锐了半年。这次上师走了之后，本来以为还可以继续地躲起来。其实每个人上来 (带领共修) 都一样。凤婵师姐啊，任何人上来都一样，没有分别。

在过年的时候就有一些同门师兄姐到我家拜年，告诉我说：“大家都很想念你，希望你能够到堂来带领共修。”我那时没有答应，我说看看我工作忙不忙，机缘成不成熟，如果不成熟就没有办法。那刚好遇到今晚没有工作，没有上班，想一想，也应该下来跟大家见见面，向各位拜年。祝各位新年快乐，大家新年好！凤婵师姐跟我说，只要我坐在这里就好，什么话都不用讲，因為大家都想念我。

有些同门说想听故事，故事是蠻多的，不过有时候过了就忘掉了。很多梦做了之後就忘记了，很多境界过後也就忘记﹐讲太多我怕同门会执著在那境界里面。我看今晚就不讲故事，只谈修行的一些心态问题。虽然我没有到堂，但是有很多同门打电话给我，叫我帮忙他们处理一些问题，包括家庭的问题。甚至好多年没有见面，莲字辈的同门，有些同门的太太都找上门打电话求我帮忙。我心想：“哗，我的天哪，已经整十年没见面了，还记得我，还来找我，真麻烦！” (笑) 不过很奇怪哦，我答应她之后，奇怪﹐事情又有转机。他太太用我的名字竟然有些效用！她先生听了我名字之後就答应她，把那些不该犯的过错都改过来。OK , 蠻管用的！用我的名字也有那种效果。还有有些同门叫我帮忙，都有很好的感应。

那我就在想这个问题，大家都在修行，为什么有些人有很好的感应，有些人没有呢？有些人表面上看起来好像很有感应，在我看来都是走到偏的道路去了。为什么呢？因为主要的原因是，他们并没有把心好好地掌握好，把污染的心好好的净化。如果你没有好好地去抓住这颗心的话，你去修行，尤其是修密法，很容易产生偏差。我再强调，我们修行不是那么简单，因为皈依之後学个法，动了二下，结幾个手印，看到光啊，看到佛菩萨就叫‘成就’，那个跟成就还差得远呢！大家在佛理上，在密宗的理趣上要弄清楚一点：如果你要成就，你一定要把所有的小乘的佛法，大乘的佛法，甚至禅宗的理念，金刚乘的理念都要搞清楚﹐一定要花点时间在经典上下工夫。

师尊的录影带，尤其师尊後期的开示很重要。我讲後期的开示很重要是因为师尊到美国之後，在灵仙阁闭关之後才成就。师尊曾经讲过，如果他早期继续这样的话，他顶多成为大力鬼王而已。我不是叫大家不要看师尊早期的书，而是可以看，可以当作是一种修行的经验，更重要的是後期的事。就是後期师尊开示的《密宗道次第广论》、《圆觉经》，和现在的《地藏王菩萨本愿经》。这些都非常重要，因为师尊最高的理念都在讲解这幾本经典里面流露出来。早期的书是度一些比较初机的人，根基比较浅的人，那些人比较执著通灵。那些看到东西的不能够停留在那边，一定要再前进。所以大家都要把师尊的书由第一本看到最後一本。尤其最後的那幾本，都要很详细的一而再，再而三的看。

三藏十二部经典太多了，没有人可以有办法在一生看完，只能够选择几本重要的经典来看。如果大家有时间的话，我希望大家能够把大乘的经典，甚至密宗的，都拿来看，好好地思考里面的佛理，你就不容易被考倒。你就不会那么容易被通灵啊，结幾个手印啊，看见灵光啊，看到佛菩萨啊而被考倒。因为在理上你知道，不能够去执著这些东西。当然，我也不是说修行就不能够灵动，真佛宗法门也有灵动，也有启灵这回事，但是我们不能够动幾下就以为成就了，那離開成就还差很远很远！如果你没有把心态转变的话，把你的习性，把你的无明，把你的烦恼，把你贪嗔痴慢疑都改过来，你动动幾下，那只是初级修行的过程而已。如果动动幾下,看到东西，就跟它走的话，十个里面的九个都掉进去，都是被骗了。

我记得黄教祖师宗喀巴大师少小已有很多的感应，他甚至看到文殊师利菩萨现出来传他很多法。但是他都不执著，也不管祂。他认为这些都是虚幻的。文殊师利菩萨现出来很多年，他也去访问许多大成就者，他们都告诉他：“是真的文殊师利菩萨”，他都不去执著祂。到了二十年後，文殊师利菩萨现出了二十年，他也不去执著，到最後他才真正知道祂是文殊师利菩萨。但是﹐前面那二十年他都不去执著，因为你不知道祂是真的，还是假的。如果祂是假的，你就完蛋了﹗如果是真实的话，不执著也不要紧嘛﹐对不对？

我修我的法，你来你的事情，我只管抓住念头，你来是你的事情，我可以不管你嘛！  祂来，你不睬祂没有错。祂来，你去睬祂，如果不好的，你就完蛋了，对不对？所以为了更好的走这条路，最好是不要去管祂，不要去理祂。除非你是真正的成就了，也真正知道是真正的佛菩萨的话，才去接受祂。所以我觉得我们在理念上要搞清楚，一定要在理上钻研，去思考佛理。如果你什么经典都不通，人家告诉你《唯识论》、《中观论》，你什么都不知道，而你说你已成就，我才不信。这些基本的佛理你都不知道，你怎么会成就呢？

所以大家最好是从佛理上面多多研究。小乘的无我，大乘的《唯识论》、《中观论》，可能你不了解，但是不要紧，慢慢地，随着你的境界提高，你的灵性提高，慢慢地你就会知道这里面是讲些甚麼。对我来说，早期我有很多经典都看不懂，觉得很枯燥，而且看到想要睡觉。後期越看越有味道，因为佛经里的一些境界跟你的心态、心念几幾乎一模一样。你会觉得很奇怪：“怎麼这些世界跟我的境界一样？”慢慢地，你就会悟到，你就会愈修愈明了。

在理上开悟後，就要去转我们的凡心。如果你只懂而不去实修也是没有用。很多佛教的教授，他们都懂这些道理，但是他们都没有真正成就，因为他们都没有去‘行’，把这套东西融入生活。所以我们要去行菩萨道，去发出你的願力，发出你的慈悲心，真正去转你的心﹐把凡夫的心转成佛的心，而不是在玩弄灵異的东西，那是没有用的。把凡夫的心转成佛的心，转成菩萨的心，转成是利他，而不是利己。如果你一开始就利己的话，你怎麼修都一定会堕落的。为甚麼？因为没有一个佛菩萨会利己的嘛！每个佛菩萨都是利他，都是发出“粉身碎骨度众生”的愿力。你没有发出这願力，你怎麼成佛呢？你不可能成佛之後说：“我不要度众生，我自己成佛。”不可能的！因为你不发出願力，不发出粉身碎骨度众生的願力，你永远没有办法成佛。因为你跟佛都无法相应嘛，对不对？我们跟佛相应，不是跟佛的神通相应, 不是跟佛的灵觉相应，不是跟佛的境界相应，而是跟佛的願力相应。所以你跟师尊相应，就是你一定要跟师尊一样“粉身碎骨度众生”。有一天你做得到“粉身碎骨度众生”,你就跟师尊无二无别，你就是另外一尊莲花童子。

所以“理”上要弄清楚，“事”上要去行，把心转，到最後也把身体转掉，当你越修越好的时候，就把凡夫身转成天色身。天色身的时候也有很多境界出现，你都不要去执著。你转成天色身时，人家看你觉得你的样子很像佛啊，很像师尊啊，很圆，很好看，你就可以很有信心地﹐宇宙法界任你去，那时你讲神通啦，讲境界啦，都没有问题。因為你已经超越那种阶段，不再有“我执”及“法执”。不再是人家讲你有神通你就高兴，讲你没有法力你就氣到半死，老认为天底下你的神通法力最大，你这样哪裡会有成就？当你把这些过程都走完的时候，有一天你再回头看，你会觉得这些修行过程都很重要。今天我就讲到这里。谢谢各位！阿弥陀佛！