【照見五蘊皆空】（三）想蘊
 
　　各位上師、各位同修：大家晚安！

　　今天晚上我們再繼續講「摩訶般若波羅蜜多心經」──五蘊皆空。

　　前幾個禮拜我們談到這個色蘊、受蘊，那麼今天就要講這個想蘊。今天所講的這個「想」字，我們都知道這是屬於不是在實相上的。不是實相也不是說你自己確實有一個證明，而是心理上的，我們就稱為「想」。其實我們今天晚上在這裡同修，我們是在做一種「想」的功夫，就是在做一種「想」的修行。這種「想」呢，我們就稱為正想，就是正想念，就是正念。但事實上，你自己在想念當中是不是沒有用正念呢？而是用其它的念頭呢？大家想一想是不是真的。

　　有些人在第一次參加同修的時候，教他這樣子的觀想，那麼他的腦海就偏偏不那麼想。這個時候他才發覺原來人的腦海裡面，這種想念，是千差萬別的。也就是說你平時便沒有注意你的想念，但真正你注意到你想念的時候，你發覺你腦海的念頭，原來是跟海的波浪一樣啊，千差萬境在出現。而且我們的想念不一定是非常正確的，有時候我們的想念是超出自己想像之外的一種奇想。我舉一個我自己的例子，很簡單的例子。今天蓮滿上師跟我講，他說：要不要宣佈師尊在四月可能要回台灣一趟？要不要把日子宣佈一下？那麼經過他這樣子一提醒，我剛才坐在椅子上入三摩地時候，就想到回台灣。

　　要知道我被瑤池金母騙到美國來，已經騙了十年。我想到四月的時候已經可以完成一百本書。你知道我是怎麼想的嗎？十年前我三十八歲，從台灣的中正機場，六月十六號，就是我爸爸常講的樂一樂，六月十六號從台灣中正機場飛到西雅圖。我穿了一件短袖白色的Lacoste襯衫，穿一件藏青色的西褲，西裝褲是藏青色的。那個時候我是留Elvis Presley的頭髮（飛機頭）。這個頭髮的兩邊都是黑色的，現在是白色的。我今天晚上坐著就想：我現在要離回去的時間，可能還有五十天的時間，那麼在這五十天我可不可以把頭髮長起來？我很想把兩邊的白頭髮染成黑色，然後要到理髮店吹一個Elvis Pesley再分邊這個樣子。他們講現在台灣流行的西裝褲也是藏青色的西裝、西褲，再打一個領帶，就恢復十年前那個狀況。在十年後我再回去，那麼所有來接機的弟子一看，哦！又是一件很轟動的新聞。剛剛坐在這邊想呀！這個鈴一搖就出定了。

一個人的想念，你自己想一想，你平時在做入三摩地修行的正念當中，你甚麼時候有過一次的正念？所以佛經裡面講：想蘊也是空的。你說我回台灣的時候真的會染頭髮、擦油、分邊、做Elvis Presley，那麼穿西裝，打領帶就瀟瀟灑灑拿一個皮包回去呀？我從台灣出來的時候，我三十八歲，正當最青春有活力的時候：十年後回去，你自己想一想已經四十八歲了，快五十歲了，已經中年快進入老年啦！所以時間原本是空的，但是你自己一切的相確實是在變化之中。

　　今天晚上問事情的時候，我在傍晚四點時，有一個弟子是林金玉的妹妹，她是要移民到加拿大。那麼她現在住在加拿大剛剛好兩個月。她今天來問第一件事情就是說，她移民加拿大好不好？她是台灣的弟子。我跟她講：妳還是回台灣去吧，你不會習慣。她剛剛來溫哥華兩個月，她住在一個好像說比較鄉村的地方；她說只要到晚上八點就好像是半夜一樣。你要知道台灣的八點還沒有開始呢！那麼她到了這個溫哥華發覺八點的時候已經就是半夜了，那種生活就是不習慣。

　　台灣人每天晚上都很熱鬧的，都會有節目，那裡像這樣子苦悶！我跟林金玉的妹妹講：我已經住了十年，到現在還是不習慣。你知道我腦海裡面還有幻想著十年前的台灣。因為在台灣的時候，我每天早上是跟人家算──神算。早上門一打開，就有三百個人湧進來！那麼每一天下午我就出去爬山，去跟人家看風水地理──陽宅、陰宅，就這樣子去給人家觀察。那麼晚上呢？我就是最Free Time（自由的時間）。最低程度，我都會走到台中的中華路，公園路邊去看打拳賣膏藥。最少的程度我們會在那邊吃宵夜呀，像那個土虱湯……這個都是很好吃、很好吃的東西！

　　這十幾年來，我懷念過去的事情也是空想。那麼在想念未來、未來的事情也是空想。我最近有一個想法是比較特殊的，是比較Special。一百本書寫好以後，我到華盛頓州最偏遠沒有名字的城市裡面，我去租一個Apartment，然後我就住在那裡，在我那一幢Apartment裡面沒有電視機，沒有訂報紙，也不裝電話，那麼我就住在那裡一直到永遠。我也不見任何一個人，我三餐就吃牛奶跟麵包，自己走到附近的Save Way（超級市場）去買。就這樣子過一生。

　　不過想一想，這也是空想，最近空想就特別多。以前我在台灣的時候，我從來沒有想到會到美國來。那麼過這十年的光陰，這是讓你想不到的。我自己也沒有想到我能夠在美國忍受十年的光陰，過這麼苦悶的日子。我想能夠造成我在美國十年的光陰，都是佛菩薩把我造成的。佛菩薩都是一種善意的欺騙。

　　我們不要再談這個了。我們講：你想念你的過去，你用你的腦筋去想你的過去，你會覺得過去的一切已經不可能再回來，那麼你過去的一切都是空的。所以我們過去的不要再去想它，因為過去的這一種想念啊，是永遠不會再回來的；那麼你未來的理想也是不實際的，它根本是不存在的，還沒有出現，去想它根本也是一種空想。

　　大家想一想，那麼我們現在的，總可以想了吧？因為現在我們就是在這裡呀，想現在總可以了吧？佛菩薩講：現在的你也不能去想。那我們感到很奇怪呀！怎麼連現在的都不可以想呢？那叫我們想甚麼？因為佛經裡面講啊，佛經怎麼講呢？祂說：你現在的東西到了明天就變成過去的，也就是過去的，你也是空想而已，也回不來的。所以你現在所想念的，也將變成過去，也就是不存在。那麼由這個現在、過去、未來這三種想念既然都是空的，那麼所謂五蘊皆空，其中的想蘊本身也就是空的。

　　佛經裡面在警告世人，生命的無常跟短暫，經常這樣子講的：就是說你今天晚上上床睡覺，那明天早上你能保證你能夠下床穿鞋子嗎？也就是說你自己也沒有辦法保證，你明天早上可以醒過來下床穿鞋子。大家在想：那有這回事！我明天還計劃到那裡去郊遊呢！對不對？不過有一件事情我要在裡證明一下，有位上師的女兒，她就是在這幾天洗一個澡，那麼洗澡的時候就沒有出來，大家去敲門，原來她死在浴室裡面。檢查不出原因，到底怎麼死的？她在浴室裡面洗個澡就死了。

　　所以今天晚上還沒有洗澡的要小心一點，因為我知道很多老和尚，他去洗澡的時候，進到浴室浴缸裡面洗，那麼洗的時候要洗到腳啦，那一隻腳一定要抬起來，對不對？洗到腳板底的時候，一隻腳也要抬起來呀！有時候底下有香皂，他摸了這個香皂，一隻腳就變成金雞獨立的時候，很容易滑倒的。那麼他在擦第二隻腳板底的時候，第一隻腳就已經支持這個重心不穩，就這樣下去一下，這老和尚就歸西天了。

　　另外你們小心一點哦！半夜爬起來小便的時候要注意啊！你要知道你半夜爬起來走路的時候，是不是搖搖擺擺的呢？是不是走的很正常清醒呢？我告訴你，很多人半夜爬起來小便的時候都是搖搖擺擺的，撞來撞去的。我希望你們回去以後，從你們的床到這個廁所「一號」，中間千萬不要有尖尖的角，或什麼床角是尖的或桌椅是尖的，你不要通過那裡，回去的時候改正一下。很多老和尚他半夜起來上廁所，因為搖搖擺擺他就跌倒，這個老和尚就撞到角，那麼就一命歸陰。我建議大家，從你的床到這個走道的中間，反正有角的地方都用棉被蓋起來。年紀大的人不能跌倒，因為一跌倒就很容易回去。

　　所以人的生命在無常迅速之中，經常變化不定的。不但如此，我們這個想蘊本身它就是一個空想的現象，生命也就是一個無常、空的現象。你把人體的生命元素一直分析分析，分析到最後的時候就呈現了一種空相。這就是釋迦牟尼佛教導我們：你學習到最後就會知道諸行就是無常；那麼諸法就是無我，也就是一種空相。由於你們明白了這個五蘊皆空的道理，那麼你才能夠得到真正生命的解脫；當你明白五蘊皆空的道理以後呢，你才真正使你心完全靜止在一個涅槃、成就得道的境界裡面。希望大家好好體會。

　　嗡嘛呢唄咪吽。
 
【照見五蘊皆空】（四）行蘊
 
　　各位上師，各位同修：大家晚安！

　　今天晚上我們繼續講「摩訶般若波羅蜜多心經」──五蘊皆空。今天講這個「行」，行走的這個行──「行蘊」。那麼什麼叫做「行蘊」呢？這個行可以講是行動，也就是意志活動以後的一種行為。根據佛經所提到的「行蘊」就已經是會造成業的。一般來講，「受蘊」跟「想蘊」都不會造成業的，因為都只是在這個意志的活動。但是「行蘊」呢，它本身就會造成了業。我發覺「行蘊」雖然會造成業，但是在心經裡面所提到的「行蘊」本身也是空的。我一直在想：「行蘊」為什麼也是空的呢？那麼「行蘊」會造成了這個業障，為什麼？難道業障也是空的嗎？

　　剛才聽蓮體法師她講了十分鐘的法，她的說法是跟我們的說法是不太一樣的，她的說法很容易使我想起我高中時候的演講。所謂演講就比較正經的，然後講話又有頭又有尾，到最後又要人家包涵的那一種。我記得我高中的時候也參加演講比賽的，那時候要講，校長、副校長、總務組長、訓育組長、各位評判先生，講到完，一鞠躬就差不多忘光了。

　　蓮體法師剛才所談到的，她學的就是好像我治病的神通的這些例子。事實上大家的身體會好，能夠得到佛菩薩的加持，身體轉變為健康，其實也是各位本身的誠心所致，菩薩才給你們感應的。我發覺我幫大家的忙，其實是佛菩薩的法流經過我的身體跟手去幫大家的。那麼這樣想起來，好像我在治病的這種行為其實也是空的。我幫你的忙，宇宙佛菩薩的法流，經過我的手進到你的身體裡面，那你的病就好；假如是說我幫你的忙，宇宙的法流沒有經過我的身體跟我的手，那麼妳的病就不會好。大家想一想，我這樣子的行為，這個「行」是不是空的呢？

　　再說，我再舉兩個小例子。這一次我們法會的時候，師母因為到日本、到台灣旅遊，所以她沒有來參加我們的法會。那她也沒有告訴我們，她什麼時候要回來，她沒有告訴所有的親人，也沒有告訴我，也沒有告訴佛青，也沒有告訴佛奇，都沒有。那麼我以為大概是不會回來啦。表面上我的行為當然要表示很難過的樣子，其實內心也是蠻緊張的。我要表演我的神通，我開始就想說：我不是有神通嗎？我可以知道她什麼時候回來呀！那麼我就在幽靈湖的那個密壇換了淨水，點了蠟燭、點了香，就靜心誠意的坐在佛菩薩面前，我問瑤池金母，我問：師母什麼時候回來呀？這個手指頭，就霹瀝啪啦開始算了：瑤池金母跟我講十九號回來。那我就趕快寫一張紙條：十九號回來。在十九號那天的早上，我就貼在冰箱上。那天剛好常智法師離開西雅圖到香港，到馬來西亞去弘法。我就跟常智講：哎呀！你今天走啊！那剛好跟師母交臂而過。我正在寫作當中，他們就叫我，說是師母找佛青的電話；佛青她就跟我講師母回來啦，她在電話那邊高興得又叫又跳啊，就是在幽靈湖那邊的房子。

　　我說：你現在帶妳的媽媽去冰箱面前看那一張紙條，我在上面寫著十九號回來。就是這樣準，連一天都不差！但是大家想一想，這麼準有什麼用？你不算她十九號回來，她還是十九號回來嘛！其實算她很準沒有錯，是很準呀！但是除了準的意義以外呢？到底用處在那裡？所以我說我神通準沒有什麼意思嘛，對不對？她還是會回來。我還是會失去自由啊！

　　好了，這是一個例子，還有第二個例子。有一天劉文卿上師，匆匆忙忙就趕到我家裡來；他跟我講：丟掉東西啦！他加州的女兒丟掉東西了。

　　我不太理他什麼丟掉東西，電視機再買就有了，喊得那麼緊張幹什麼？劉上師跟劉師母一看，好像我不太理會他的樣子，他才仔細跟我講：是丟掉一個貨櫃。是他女兒在她的倉庫前面，放了一個裝好的貨櫃，被偷走了，在加州被偷走了。那個貨櫃有十幾萬，十幾萬美金將近廿萬美金的東西在裡面。裝好了就等著拉到碼頭上貨櫃船，這個就是進口台灣的。

　　哇！我這一聽，完啦！我從Office馬上下到底下的密壇，馬上點蠟燭、點香，召請佛菩薩。

　　蓮寶跟我講在加州經常發生這種事情，就是貨櫃被人家偷走，一偷就偷到墨西哥，然後呢，就等於沒有了。所以貨櫃丟掉不要找，為什麼？因為只要經過兩個多小時就已經到墨西哥的邊境，就已經要進墨西哥，你那個貨櫃就等於沒有了。蓮寶跟我講，恐怕沒有希望了，這個貨櫃一定是沒有了。

　　但是我們求瑤池金母，求所有的佛菩薩，我很誠心誠意的求。劉文卿上師從台灣來，這一次台灣只有他一個上師來，讓他的女兒在加州又丟掉貨櫃，很不好意思的！我是真的很誠心求瑤池金母，然後我把手伸出來，就霹瀝啪啦的算；這個很奇怪啊，瑤池金母跟我講：四天後，就是從丟掉開始的四天以後，有機緣又可以找回這個貨櫃。

　　那我告訴連寶，告訴Office的人，打電話告訴劉上師。我說：瑤池金母講四天有緣還可以再見到這個貨櫃，趕快找！到了第四天以後，剛好我們早上要去彩虹山莊，和劉上師，劉太太還有他的幾個女兒一起要到彩虹山莊去。那劉師母很厲害的，她就跟我講：師尊，今天我們看彩虹山莊以後回到西雅圖的China Town就由我來請客，來慶祝這個貨櫃找回來。

　　其實經過三天我就把這件事情忘掉了，第四天她再提起說晚上要慶祝貨櫃找回來，我全身的皮都發麻。我說：慘了！這一次找不回來，不但佛菩薩、瑤池金母的顏面全失，連我自己的臉也掛不住！那麼到了星期一中午的時候，他們就跟我講劉上師女兒的貨櫃找到了。（弟子問：星期一是第五天？）是第五天沒有錯，第五天才告訴我，其實第四天就找到了。在禮拜天的下午，有一個也是開貨櫃車的人在Disneyland附近看到一個貨櫃停在那邊，沒有人，奇怪的，在路邊上就停了那個貨櫃。但是這個人已經受交代過的，好像是說他知道有一個貨櫃遺失，然後他就報警，警察再找到他們來的時候再辦手續，那個時間剛好是禮拜天的下午。但在加州──劉上師的女兒，禮拜天晚上才通知劉上師，那麼劉上師就是禮拜一才通知我們，剛好是四天。

　　那麼我又在想：沒有錯，很準！講四天就是四天。但是假如我不問瑤池金母，不用神算的方法去算出四天，是不是她的貨櫃也能夠在四天可以找得到呢？我再想，說不定命中注定她的貨櫃就是四天以後就會再出現的。我們這樣子神算的一個過程，雖然可以很準確的算出她是四天可以找得到，但是我們這樣子的算是不是多餘的呢？所以我認為神通這種行為，也不一定是有它的意義的，也許神通的行為本身也是空的。當然我幫劉上師這樣子的推算跟幫他求，他也發了願，我是有一點好處。他們講說師尊幫忙求佛菩薩幫忙，他就給我兩千塊錢的紅包。

　　大家會以為好像是說，我自己本身講起來，或者師母、或者家人，或者比較親密的朋友，我經常用這樣子算的方法去算自己本身的未來。告訴大家，我也是體會到神通行的空，所以我從來很少去算自己的未來。雖然我是有這個能力，但是呢，很奇怪的，我從來不算自己未來，也很少去算所有弟子的未來，很少！

　　其實跟大家講，我也是怕算到不好的，因為好像是說我自己會算自己的，那麼我算自己今年就是狗年是嗎？（答：猴年）。猴年啊，我自己都不知道。今年是猴年，那明年是雞年，雞年是我犯太歲。那麼台灣人有一個習慣就是講，這個四十九歲是最不好的，好像是四七，四八，四九這幾年都是很不好的。我剛好今年是四十八，去年是四十七。四七、四八、四九都是很不好。我根本連算都不敢算。其實我是很認真的在唸高王觀世音真經。我相信裡面的兩句話：能滅什麼？（弟子答：「生死苦，消除諸毒害。」）在我的面前雖然有種種的災難，種種的痛苦，種種的患難，但是呢，我只要唸高王觀世音真經，就能滅生死苦，消除諸毒害。這是我相信的。那麼既然我相信，我就認為在我的面前縱然有很多的災難，但是我都能夠消除，因為觀世音菩薩祂會幫我的。

　　所以，我們懂得這個「行蘊」啊，也是空的。就是你未來的命運，其實只要你去順著佛法去做，就算有很多的痛苦，很多的災難，很多的惡運降臨在你的面前，你也都能夠把它化為空。

　　所以，我今天晚上就是希望大家不一定要去問自己的命運，未來的命運怎麼樣，你只要好好的持誦高王觀世音真經，有災難，有惡運，有病苦，觀世音菩薩一樣的把我們那些病苦化為空。所以你修行到一個境界的時候，你知道你所有業也是空的。你修行到一個境界的時候，所有的生死統統解，所有的痛苦也解了，所有的煩惱也解了，這樣子的轉化叫做「真空化無」，就是「行蘊皆空」。今天晚上就以此共勉。

　　嗡嘛呢唄咪吽。
 
【照見五蘊皆空】（五）識蘊
 
　　今天也是繼續講「摩訶般若波羅蜜多心經」──五蘊皆空，最後的一個蘊就是「識蘊」，也是空的，也就是五蘊皆空的「識蘊」。

　　那麼我們曉得這個「識」，就是知識的「識」。這個「識」字呢，又分為眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶、菴摩羅，一共是九個識。那麼我們曉得這個「識」字的含意也就是知覺、識的意思，也就是知覺，就是知道的知，覺悟的覺。也就是知覺的組合就是識。

　　那麼這就是我們經常所提到的眼、耳、鼻、舌、身、意、色、聲、香、味、觸、法，這個六根跟六塵。那麼知覺的組合為甚麼是空的呢？因為在我們人的感覺上有一種粗覺，就是比較粗的一種觸覺，然後再慢慢的進入非常微細微細的一種知覺裡面，也就是我們所講的意識裡面。那麼到了第八識的時候經過好像是說唯識專家的研究，在第八識裡面就藏有佛性。佛本身的性跟妄心，也就是世俗的心，綜合起來就是阿賴耶識。那麼再進一步講起來，密宗裡面把菴摩羅識又稱為清淨識，也就是純粹的一種佛性。

　　為甚麼講「識蘊」也是一種空呢？好像我們分析物質的東西，把一個木頭把它磨磨磨…磨到成粉的時候，最微小最微小的時候就是……就是甚麼灰呀？柴灰（台語）。蓮火上師他們知道的，那個木頭屑、木頭粉，當那麼細的時候，就是很微細、很微細的木頭粉。那麼在科學上講起來，每一個東西分析到最後的時候，就剩下一個原子核，裡面有中子、質子，外面又有一個電子。再把質子、中子和秈電子分開，那就沒有啦！所以講起來「識蘊」也是一個空。

　　由這個眼、耳、鼻、舌、身、意，我們表現在人的身上就會產生這一種感覺出來。人的表情，有時候是非常的欣喜、非常的高興：那有時候會很發怒、生氣；有時候呢，又非常的哀傷，很悲傷要流淚；那麼有時候又非常的快樂。在這一天之內的表情，有時候是變成很快的、很多種的感覺。那麼請問妳，那一種感覺才是你自己呢？好像是說喜的時候是我呢？還是怒的時候是我呢？是哀的時候是我呢？還是樂的時候是我呢？所以講起來，一個人他本身的「識蘊」也是在變化，一直在變化川流，不停的變化之中。那麼到了最後，這個「識蘊」當然也是空的。

　　今天大家慶祝一百本書大圓滿，就是六年的出家紀念。事實上我是坐到這個台上椅子上的時候，我才知道是要慶祝。我自己為了一百本書，我自己也有自己的慶祝方法。這個講出來很驚世駭俗！我第一個方法是把一百本書集中起來，給它澆上一點汽油再劃上一根火材棒就把它燒掉。為什麼呢？因為宇本來就是存在的，你就是寫了一百本書給它解釋，它本來就在的，所以這一百本書是一種廢話跟廢物，應該燒掉！那麼第二個慶祝方法有很多人已經聽過了。我是找一個深夜，當雷藏寺沒有人，就是半夜、深夜，很晚很晚的時候，大家都睡著了，我一個人開車到雷藏寺來，就把我的衣服全都脫光！（弟子問：是在佛菩薩前嗎？）把衣服脫光以後，就繞著雷藏寺跑三圈，然後我就開了寺門進來禮拜佛菩薩。

　　這個意義有三點，有三個意義：第一個，我表示我寫了一百本書，我當時給佛菩薩講要轉法輪的任務，已經完了，給佛菩薩弘法的任務、寫書的任務已經完結了。第二個，我要講的話也都講完了，那麼我自己也領悟了、也開悟了，我已經一絲不掛了，我身上的東西都沒有了，一無所有，我不是在學甚麼，就是我應該寫的差不多寫光了，所以就脫光了嘛！當我出生的時候，我也是脫光的來嘛！那麼我已經把這個責任了啦，法輪也轉了，那我可以光光的走了，所以找就脫光了。我的意思是講：我以虛空還給虛空啊！這就是把我自己本身的空再還給空，真正脫光的時候就是以空來印空。我全身的光光就來印虛空的空。

　　這個就是五蘊全部都是空的，我寫的書是空的；那麼我們出家也是空，出家就是遁入空門。佛本身的真理就是在講這個空。你領悟到一切皆空的時候，你當時就可以放下一切，煩惱解脫、即身成佛。你不能領悟到佛的真理──這種「空性」的時候，你雖然頭上還長三根毛，你還要保留著呢！像我們一眼看去，看到彭琳的頭，前面都是空的，後面還是沒有空：我叫他連後面的也理掉他還不肯，他每一次梳頭都把後面的頭髮往前面梳。這個左右的頭髮，左邊的頭髮往右邊梳，右邊的頭髮往左邊梳，想要蓋住牠的地中海。

　　其實我們體會「空性」，我們就瞭解到這個世界上的事情完全跟夢幻是一樣的。由於有這個夢幻的思想，我們就不會去執著了。由於有這個「空」的思想，那麼我們就不會把這個煩惱放在你的身上。你再繼續努力去精進，去修行，你得到了這個原來宇宙之間的道理以後啊，你就更加的神聖。這個是非常了不起的！這了不起不是EASY（簡單）呀！那麼在這當中，你們不要想好像出了家，那麼空了，就好像是學懶惰了，就不積極了。事實上是更加的積極。你想一想出家人要度眾生，他必須要去愛眾生的。他更要努力去修行，努力去從事法務，他要學更大的忍辱。那麼也必須要走遍十力的世界，在禪定裡面又要把時間，空間全部統統泯滅。我在這裡就是這樣講：人生的第一大事就是修行！那麼人生的第二大事就是賺錢。所以修行的出家人是做第一大事的大事業。

　　這個也就是今天慶祝出家六年跟完成第一百本書紀念的意義。感謝所有的上師跟所有的同修：非常感謝，就是所有的上師跟所的同修幫助師尊完成第一百本書，能夠繼續走修行的路子。

　　嗡嘛呢唄咪吽。
 
度一切苦厄（一）
 
　　各位上師，各位同修：大家晚安！今天晚上我們繼續講「摩訶般若波羅蜜多心經」。前幾個禮拜都是講五蘊皆空，那麼現在五蘊皆空已經講完了，下面的一句呢就是──度一切苦厄。那麼甚麼五蘊皆空能夠度一切苦厄呢？所謂的苦厄，「苦」就是身心煩惱就叫做「苦」。甚麼叫做「厄」呢？「厄」就是一切災難的命運就叫做「厄」。我們先來談一談為甚麼五蘊皆空能夠度一切苦厄。

　　記得在廿幾年前，我到南投集集大山去找你們的師公也就是清真道長。那時候他住在一個草寮裡面，山上的周圍完全沒有鄰居，他也不下山的，只有種一種薑──薑田，做一種商場的買賣，還有種一點李子樹。那我去的時候，他就是坐在一個圓石上面，一塊很大的圓石上。那個圓石底下有溪流，那個水的聲音，水溪繞著圓石從東向西流。他坐在那邊一動也不動，有山風襲來，涓涓的流水，有花香，有鳥叫，一個人都沒有。我就問他：師父你一個人住在這個深山裡面，沒有講話的對象，這不是太苦了嗎？他就隨手打我一下腦袋。他說：你這個小孩子，你懂得甚麼呢？他說：有人跟你講話你才會苦，我就在這裡非常的清閒，非常的舒服，沒有人來干擾我，永遠是沒有煩惱，而且也沒有災難。那麼我告訴他：其實我們住在都市裡面，在人群當中生活，我們也很快樂啊！師父就告訴我：你小孩子懂得甚麼？將來你會煩惱到你的婚姻，婚姻以後你會煩惱到你的小孩，那麼你會煩惱你的小孩的學業，又會煩惱你小孩子的婚姻，最後你會煩惱你的孫子，就是小孩子的孩子。

　　師父告訴我，這個是你的基本煩惱而已。你還會煩惱你周圍的人，你周圍的人還會干擾你，你還會賺不到錢養活你的家，你還會遭遇到你的上司把你辭職；你的上司會把你Lay Off。所以我的師父跟我講：你將來會遭遇到很多人間的煩惱跟災難，倒不如像師父一樣，在深山裡面一個人坐在那邊，晚上就賞月跟吃月餅。我曾經有一次去，正是八月十五中秋節，他一個人坐在高山頂的圓石上面賞月，旁邊還有一杯Apple juice跟一個Moon cake。他很輕鬆的，他在那邊吃cake跟喝茶，然後呢，他還唱山歌。今天回想起來，我師父過著清淨自在的生活比在人間舒服得多，舒服得多了！

　　今天我們活在都市裡面，或者活在世界各國，都是很苦惱的，很苦！我記得以前的師父（清真道長）住在深山裡面，他從來就不交稅的，甚麼稅也都不交。那麼今天呢？我們真的活得很痛苦。我們開的車子都要甚麼牌照稅，車子不但要牌照稅還要保險費；喝水又要繳水費，用電又要電費，住房子又要房子稅，土地也要稅，這個萬萬稅嘛！每年四月十五的時候，又要報利息稅、所得稅，反正甚麼稅你統統要報。我覺得還是兩個地方好一點。記得我以前住在西方極樂世界都不要報稅的，那麼我師父他在深山裡面從來沒有跟人接觸，根本人家都不知道他是誰，他也不知道人家是甚麼人，他也不用報稅。這個人間實在是人苦了！

　　記得我們中國古代，有一個鳥巢禪師，他是住在樹上的。他在樹上結一個草茅，他就住在樹上。有一個做官的人從樹底下經過的時候，就跟鳥巢禪師講，你住在樹上很危險啊！鳥巢禪師講：你住在地上才危險呢！鳥巢禪師講：我住在樹上只有我一個人，沒有人來爭著跟我住在樹上。像你們住在地上的人每天要很煩惱。災難會降臨，突然間醒過來的時候，有一個災難來了。或者是說有別人來傷害你、殺害你或者是誣賴你，或者故意來害你。那麼這位做官的人也不相信，他認為在地上生活很好啊，結果他回到朝廷的時候就被奸臣害了他一下，他就死了！我發覺我們住在城市，住在娑婆世界，的確是很危險。有時候你會想：我住在這個世界上，我從來不去害人，從來沒有害人的心；但是你沒有害人的心，人無害虎意啊，虎有傷人心！

　　今天大家以為師尊修行的境界已經很高，應該是人家害不到。但事實上我坐在這個椅子上，也有很多人在我的椅子下一直在拉我的腿。所以坐在這個椅子上也很不安全的，那麼這個是甚麼呢？這個就是煩惱，這個就是災難；煩惱跟災難在這個世界上，做一個人是永遠沒有辦法去解除的。那麼誰能夠解除這種煩惱跟災難呢？像以前清真道長，像鳥巢禪師，他們就可以解除這些煩惱跟災難，但是這個只是一種外相而已；這是一般講起來就是每一個修行人的外相。那麼內心裡面呢？所謂內心裡面就要五蘊皆空。甚麼叫做五蘊皆空？五蘊皆空也就是講：在你的內心裡面，你要把所有的煩惱都看成是空的。也把你的所有災難看成空的。你要能夠明白一切世間的人跟事，一切的地、水、火、風全部都是空的。要能夠明白色、受、想、行、識到最後也是空的。當你知道了一切的事情都是空的時候，包括所有的煩惱都是空的時候，到了所有的災難全部都是空的時候，你才能夠一切皆空，度一切苦厄。

　　有一天晚上，我問蓮翰上師，現在我受很大的譭謗，假如你受了這種譭謗你會怎麼樣？蓮翰上師也很老實，他說：我會氣得去自殺！那麼住西雅圖有一女弟子姓范叫范麗娟，我也問過她。我說：你在西雅圖都聽到那些譭謗了，而且看到那些譭謗，你假如站在我的立場，你會怎麼樣？那麼范小姐就回答：我根本就不敢出門。那我就反問她：我為甚麼還能夠無謂呢？我現在當師尊的為甚麼還能夠無所謂呢？范小姐就回答說：師尊就是師尊嘛，不同嘛！其實受這些譭謗，還好我是修行人，今天我還好是修行人，還好！就是五蘊皆空，度一切苦厄。我就是把這些譭謗都變成空的了。既然是譭謗是空的，那麼我自己盧勝彥也是空的，那一切的苦跟厄運跟災難都化為沒有了。

　　現在我第一百本書已經完成，傳法的責任也算是告了一個段落。將來我可能還有一些災難在後面等，假如有一天，師尊病得很厲害，結果病到厲害就死了，也沒有甚麼遺憾。那麼再講一個，將來假如有一天師尊被人家害了，害得很厲害，害到最後就進了監牢，就去裡面閉關，也沒有甚麼遺憾，因為大家曉得諸行是無常的。你能夠保證你未來的命運不遭受到病苦跟牢獄之苦嗎？但是，你假如能夠把痛苦都看成空的，那麼牢獄之苦也看成空的，你永遠能夠解脫這樣的痛苦，你就不會有苦。這就是五蘊皆空，度一切苦厄。

　　我現在也等於在佛菩薩面前發了一個誓願：我就是永永遠遠廣度無邊的眾生。所有的煩惱跟所有的災難全部不要去理會。能夠這樣子心行合一精進，這個精進無窮的人，就是真正能夠明白「摩訶般若波羅蜜多心經」，也就是真正明白五蘊皆空，度一切苦厄的人。
 度一切苦厄（二）
 
　　各位上師，各位同修：大家晚安！今天晚上繼續講「摩訶般若波羅蜜多心經」──度一切苦厄，這個苦厄兩個字。我們都曉得人生都是很苦的，只要講人生很苦，那麼大家都有同感；假如講說人生很快樂，大家都認為是唱高調。

　　有一天晚上四點的時候，接到蓮世上師的電話，就是蓮世上師媽媽的電話。那時候，他的媽媽很緊張，她說：生病很苦。她很緊張說：快要死了！那麼我趕快起床，趕快就稍為梳洗一下，馬上到密壇點香，馬上幫她求。事後才瞭解是腎臟結石。我知道腎臟結石是非常痛苦的一件事情，非常苦。我記得我父親以前，他差不多四十幾歲的時候也腎臟結石。他痛苦的時候，痛起來就是等於在床上、在地上打滾。他說假如地上有一個洞的話，他也會鑽進去。

　　今天晚上說法的蓮翰上師，他也有這個痛苦的經驗。其實，我在年輕的時候，看到我父親腎臟結石痛苦的時候，當時，我也經常跟佛菩薩求，求說希望我父親的腎結石能夠好。另外呢！我就是求我這一生不要患腎結石！因為我問過醫生，怎麼樣的人才會得腎結石？那麼醫生講：遺傳。所以找父親有腎結石，我假如腰部有一點酸，我就很緊張啦！蓮翰上師講，腎結石痛起來的時候，你去一根鋼管給他，那個水管，那個鋼製的水管，他都會把鋼管彎掉！我跟師母講：天下第一痛就是腎結石跟膀胱結石、膽結石的痛。我認為是這個樣子。但是師母說：天下第一痛就是生孩子最痛！那麼，這個就是人生都是很苦的。

　　其實，人生有八種苦，這個是佛經裡面講的。以前我記得蓮海法師在雷藏寺裡面已經講過，這個人生的八苦。也就是生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。那麼，我們剛剛談到這個苦，那為甚麼不談談這個樂呢？釋迦牟尼佛講：所有的樂裡面都是苦的因。這話怎麼講呢？好像是說我們去參加一個盛會，盛會就是說去參加一個心裡非常嚮往的一個聚會；我們去的時候是非常高興，這個盛會是非常快樂的一個聚會，我們去參加，但是，你去參加盛會，當然你心情是很快樂的，而且在你參加這個盛會的過程當中，你都覺得好像興緻很高，這個情緒很高，非常的高興認識那麼多的朋友；但是，當你離開了盛會的時候，又變成一個人的時候，那麼你的心情就會又變回很寂寞，很苦悶，很孤單，很無依！

　　那麼第二點講起來，好像是說像我們年輕的時候，你去跟你的女朋友或者是你的男朋友，去聚會的時候，你是非常快樂的去。像我以前，好像是說去打公共電話，那麼一丟下一塊錢，那麼電話拿起來就約好時間，約好後天晚上九點就在那個戲院門口。你約好這個電話，開始的時候，就已經很快樂。那麼你今天晚上在睡的時候也在想，醒過來也在想，吃飯的時候也在想。你想，就希望是說：怎麼攪的，時間過得那麼慢呢？怎麼還不後天晚上趕快到呀！九點趕快到！你說九點等他的話，差不多你七點就已經在那邊等。那其實你七點到九點當中你還是很快樂的。你眼睛都一直在看著所有的人來來往往。那麼等她一出現的時候，哇！你那個心情更加快樂到極點！那麼她就問你說：你甚麼時候來的呀？他還會假裝說：我五分鐘前才來！其實他早已經在那邊等了兩個小時。約會是很快樂的一件事，不管是去看一場電影啊！喝一杯咖啡啊！去坐咖啡座啊！總之稍為身體上碰一下就很敏感的。但是很快的幾小時一下子就過去，就要開始悲哀了。分開的時候就覺得很難過。

　　大家想一想，到底是快樂還是悲哀？是苦還是樂呢？所以很多人常常講就是．聚少離多，也就是苦多於樂。而且還有一句話講：一時的快樂就是永恆的悲哀。你想一想，看看有沒有道理呀？一時的快樂就是永遠永遠的悲哀。所以苦跟樂之間，完全是一種循環，是各種對流。其實快樂是很短暫的，真正的痛苦倒是久遠。事實上，釋迦牟尼佛，祂講：這世間上的一切都是苦的，根本就沒有快樂。

　　有的人認為說：師尊跟人家問事，一定是很快樂的。其實，問事也是很苦的。有一次，我跟人家問事，一個小姐就列出兩個男生的名字，她要讓我選一個。我很大膽，我就幫她選了姓陳的八十分，那麼姓鄭約九十分，應該要選這個姓鄭的結婚方可以。那個小姐拿著這一張紙條呀！她就去跟她的姓陳的男朋友講：我師父選的不是你。我告訴你呀！我的苦處就來了，那個陳先生在電話裡面就跟我講：我那裡得罪你，你講！那位陳先生每一次喝完酒，他就要來電話干擾我，不管甚麼時候。在台灣也有一次也曾有這個情形，我在兩個當中勾一個。那個沒有被勾到的那個男生，跑到我家裡來把我的硯台拿起來就往我的面前就丟。硯台拿起來就往我的門面丟過來。還好！因為我那時候在軍中還有練一點跆拳道，那麼就把這個硯台擋掉。

　　在美國跟人家問事情，跟人家問事要特別小心一點。因為我以前在台灣的時候治安還不錯，那個時候還沒有黑槍。那麼在美國呢，槍枝是可以自由買賣，而且申請，他就可以佩帶槍的。到時候來一個，好像是說0.38 special的話，我就死！所以最近我碰到好像問事情的，相貌稍為兇一點的，我身體都要左右移動一下。這是我問事的痛苦，也有它痛苦的地方。事實上我問事也是盡量地幫助所有的眾生，他們所須要得到的，我盡量的去求佛菩薩讓他得到。但是事實上呢？好像釋迦牟尼佛所講：眾生的八苦之一，就有求不得苦，你求也有得不到的時候，事實上求的人也苦，那麼問的人也是苦。因此我要讓大家知道，人生本身是苦的。那麼也有生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦，都是苦。

　　我們認識了苦以後呢，我們同樣的也認識禍，這個災難、厄運，所謂災難就是厄，厄就是等於災難。我們曉得人間好像戰爭一樣，永遠都沒有停止的。這就是一種戰爭的災難。那麼人生饑餓也是很苦的，這也是一種饑餓的災難。像在非洲，那些居民沒有東西吃的還是很多，也是很苦的。另外我們活在人間，也有很多橫禍會出來的，好像是說你本來沒有想要害別人，但是別人害你。這個也是很痛苦。

　　那我們活在這個世界上，有時候對你本身來講，你是一個奉公守法的人，是不錯，但是偶而你只要稍為踩這個油門，踩得大一點，一不小心你就撞禍了，馬上就要吃虧，就是超速，開車超速就有禍事。那麼像一些災難的事情，有些時候是突然而來的，你是想不到的，因為你今天開車，就是說天氣很好，你開車也很輕鬆，你眼睛沒有多瞄一下，那你就出車禍了。這個就是突然間的一種災難跟災禍。那麼由於很多事情你根本不是有心去犯的，但是你也要進到監牢去，法官判你有罪的時候，你就要進到監牢，那麼你也有監牢的災難。在這方面來講，沒有一個人說希望能夠入監牢。有時候你是無心的，好像你開車，無心的，沒有心去發生這個事情，但是發生了，你要入監牢。所以這個世界上很多的災難都是突然而然來的。例如你在熱帶的地方，你到椰子樹下去乘涼，那突然間，一個椰子掉下來把你打死。

　　那麼，「摩訶般若波羅蜜多心經」，這部經裡面的意思是說：你只要懂得了心經，你就可以把這些苦跟災難都度化：就是解除跟化除。苦厄跟災難，我們大家都可以明白：但是我們大家都要認清，假如你們深深明白心經裡面的義諦，你都可以解脫這些痛苦跟災厄。所以你能夠有這樣好的一部經，你能夠深入其義諦，你就能夠獲得成就。這一本經就是專門解脫我們的痛苦跟解脫我們的災難，跟解脫我們的煩惱。

　　嗡嘛呢唄咪吽。
 

色不異空，空不異色
 
　　各位上師，各位同修；大家晚安！剛才蓮因上師說同大家聊聊，但是我聽了半天就只有他在聊，我們都沒聊。現在呢！我也是想跟大家聊一聊。我先聊一下，等一會兒假如有多的時間的話，讓大家隨便出題目；那麼大家就可以融洽成為一片，就變成是真的聊一聊。

　　今天我先再談一談「摩訶般若波羅蜜多心經」裡面的──「舍利子，色不異空，空不異色。」舍利子就是釋迦牟尼佛對舍利弗講這一部經的時候稱呼他，是稱呼為舍利子。其實舍利子也就是舍利弗。

　　那甚麼是色不異空呢？這一句話的意思就是講：色跟空沒有甚麼不同，也就是色空一如。但是這個色，我們以前已經談過了，所謂色並不是指女色，而是代表整個物質世界的東西，都叫做色。所謂空呢？更不是我們平常人所講的這個；反正甚麼都是空的啦！不如吃吃喝喝一輩子算了。這個「空」是指「空性」，就是在佛教裡面得到了真正的覺悟的這個「空性」，那麼「空性」也就是佛教不可思議的一種「空」的真諦。

　　我舉一些真實的例子來講。好像有一個大和尚，他自己買了一部車子，就是那個Mercedes Benz。是白色很漂亮的Mercedes Benz。那麼底下的信徒就講話啦，不只底下的信徒，甚至於別的佛教徒、別的教徒，他們看到這個大和尚怎麼可以坐這麼漂亮的Mercedes Benz的車呢？這個和尚被迫得沒有辦法，那麼多人講他，他只好跟大家講：這一部白色的Mercedes Benz的車，是弟子集資把錢集中起來，買來供養我的。這樣子一講的話才勉強平息了大家心上的結，好像覺得說；一個大和尚怎麼可以享受坐Mercedes Benz，但是我怎麼知道這部冶ercedes Benz是大和尚自己買的呢？告訴大家一個祕密，因為那個司機是我以前的好朋友；大和尚出門有司機開車，但開車的司機就是師尊的朋友。我回台灣的時候，那個大和尚假如不坐那一部車就變成我坐。所以這樣子講起來，大和尚本身他還沒有開悟。大家想一想，他這樣子有沒有開悟？

　　另外有一個消息是這樣子的；有一個很有名的比丘尼，有施主真正送她兩部Cadillac這兩部金色的Cadillac開到她的面前要給這個比丘尼坐的。那麼比丘尼她也不敢坐，她說；哎呀！這麼好的美國車，這兩部我拒絕它，我不坐，對不起！那麼請問這個比丘尼有沒有開悟？

　　那麼講我好了。劉文卿上師他在一九八七年還是八八年？忘掉了！總之他在我生日的時候，送給我一部Rols Royce，那麼我就收下來。那麼到現在為止我都還在開。告訴大家，這就是應了「般若波羅蜜多心經」裡面的一句話──「色不異空」。那位大和尚看到Mercedes Benz認為那是一部Mercedes Benz，那位比丘尼看到Cadillac認為那是一部Cadillac，但是我看到Rolls Royce，我認為那個是「空」！告訴大家一句話，好像Rolls Royce的那一部車子，並不是我能夠永遠地擁有的，並不是的。我講這一句話的時候，你們仔細想一想；世界上任何一個物質的東西，都不是你所能夠永遠永遠擁有的。假如你能夠想通了，那麼你就可以在「色不異空」，在這四個字當中，妳會更進一步的。

　　我記得上一期的真佛報，我寫了一篇文章，提到了所謂「佛」──祂本身是超越了所有的物質，所有物質的東西都一定是要滅的。所謂開悟，就是超越於所有物質之上。物質的東西都是流來流過去，永遠不會讓人擁有的，這個就是一種開悟。沒有開悟的人，他有所謂的不敢，我不敢。沒有開悟的人，他有時候會為這件事情作了很多不必要的解釋。真正開悟的人是：你給我，那麼我就接受。最高的境界是甚麼呢？是根本沒有人給你甚麼，你也沒有受甚麼，也根本沒有這一部Rolls Royce車。「色不異空」就是這樣解釋。「色」跟「空」沒有甚麼不同。在我的眼中，「色」跟「空」完全是融合在一起，是一如，不是二如，是完完全全一樣的。

　　這當中的「色」，最難看得破的是我們這個身體。「佛」，明明祂在教導我們「色不異空」，也就是教導我們「色空不二」，也就是跟我們講，「生死不二」。我最近經常接受到祂的指示，佛菩薩給我的指示──祂說：生有何喜？死有何悲？那為甚麼那麼多的人要求生而厭死呢？為甚麼這麼多人要求生厭死？生有何喜？死有何悲，生死一如。能夠看破的人，他絕對不會去求生而厭死，因為生跟死是一樣的。所以呢，求長壽的人，就是因為他看不破，「色」也就是「空」的。

　　我告訴大家，將來在五十年後，一百年後，五十年後就是年紀較大的人五十年後，年紀較輕的人一百年後，我們都會再見的。確確實實是這樣。所以呢！妳不要怕說；哎呀！我要求長壽，壽命越長越好。其實你身體假如有病！不如早走早了。我最近有一個想法，假如你到了四十歲，妳還是很窮的話，還是沒有賺到甚麼錢的話，不如早走早了。還有：假如妳到了三十歲、四十幾歲，覺得你的人生不快樂，而且覺得很苦、不快樂、很寂寞，也沒有甚麼親人可以慰藉，不如死了。這個「色不異空」，當你死的時候呀！我是講自然而然的死，不是自殺呀！當妳死的時候你就知道，生有何喜？死有何悲？死不是很不好的事情，死反而是非常好的事情。我坦白跟大家講；假如死了就開始真正走運啦！講就講到這裡結束啦！

　　嗡嘛呢唄咪吽。