說「於」

一、本義：甲骨文「於」字缺，小篆「於」為古文「烏」之省文，本義作「孝鳥」解。古書中，「於」、「于」音近，用法大致通同。

二、「於」可為介詞，主要用法如下：

A、引進行為的處所（範圍）、時間，相當於口語的「在」、「從」、「到」。例如：

1、敏於事而慎於言，就有道而正焉。《論語‧學而》

2、子曰：「不義而富且貴，於我如浮雲。」《論語‧述而》

3、子於是日哭，則不歌。《論語‧述而》

4、先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。〈諸葛亮•出師表〉

5、吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？〈韓愈‧師說〉

6、刻唐賢今人詩賦於其上，屬余作文以記之。〈范仲淹•岳陽樓記〉

7、負者歌於塗，行者休於樹。〈歐陽脩•醉翁亭記〉

8、鵲起於前，使騎逐而射之，不獲。〈蘇軾•方山子傳〉

9、司馬長卿竊貲於卓氏。《漢書‧揚雄傳》－－※以下「從」

10、今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己於水火之中也。《孟子‧梁惠王下》

11、夫子房受書於圯上之老人也，其事甚怪。〈蘇軾•留侯論〉

12、天將降大任於是人也，必先勞其心志，…。《孟子‧告子》－－※以下「到」

13、管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。《論語‧憲問》

14、自吾氏三世居是鄉，積於今六十歲矣。〈柳宗元•捕蛇者說〉

15、予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙。〈文天祥•正氣歌序〉

16、始發之時，終日可愈，…，至於既成，甚將延乎肝膈，…。〈方孝孺•指喻〉

17、篳路藍縷，以啟山林，至於今是賴。〈連橫•台灣通史序〉

B、引進行為涉及的對象，相當於口語（現代漢語）的「給」、「向」、「對（於）」。例如：

1、子曰：「當仁，不讓於師。」《論語‧衛靈公》

2、己所不欲，勿施於人。《論語‧衛靈公》

3、堯讓天下於許由。《莊子‧逍遙遊》

4、晉侯復假道於虞以伐虢。《左傳•僖公五年》

5、李氏子蟠，年十七，…，不拘於時，請學於余。〈韓愈‧師說〉   

6、愛其子，擇師而教之，於其身也則恥師焉，惑矣！〈韓愈‧師說〉

7、以為巡死而遠就虜，疑畏死而臣辭服於賊。〈韓愈‧張中丞傳後敘〉

8、始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。《論語‧公冶長》

9、數百顆，老衲止丐其一，於居士亦無大損，何怒為？〈蒲松齡•聊齋志異•種梨〉

C、表示因為，引進主動或變化的原因，是由表示事物來源引伸而來，只能用在動詞之後，相當於口語（現代漢語）的「因為」、「由於」。例如：

1、（巫臣）曰：「…余必使爾罷於奔命以死！」《左傳•成公七年》  ※罷，通「疲」。

2、然後知生於憂患，而死於安樂也。《孟子‧告子下》

3、民力盡於無用，財寶虛於待客。《墨子‧七患》

4、民固驕於愛，聽於威矣。《韓非子‧五蠹》

5、業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。〈韓愈‧進學解〉

6、千金之子，不死於盜賊，何者？〈蘇軾•留侯論〉

D、引進行為的主動者，相當於口語（現代漢語）的「被」。例如：

1、郤克傷於矢，血流及履。《左傳•成公二年》

2、孟子曰：「勞心者治人，勞力者治於人。」《孟子‧滕文公》

3、民之憔悴於虐政，未有甚於此時者也。《孟子‧公孫丑上》

4、通者常制人，窮者常制於人。《荀子．榮辱》

5、彌子瑕見愛於衛君。《韓非子‧說難》

6、內困於父母，外困於諸侯。《國語‧晉語二》

7、李氏子蟠，年十七，…，不拘於時，請學於余。〈韓愈‧師說〉

8、君子寡欲，則不役於物，可以直道而行。〈司馬光•訓儉示康〉

9、此非孟德之困於周郎者乎？〈蘇軾•赤壁賦〉

10、鄕人憒憒，憨狀可掬，其見笑於市人，有以哉。〈蒲松齡•聊齋志異•種梨〉

E、引進比較的對象，相當於口語（現代漢語）的「比」，且有「勝過」之意。例如：

1、季氏富於周公。《論語‧衛靈公》

2、有若曰：出於其類，拔乎其萃。自生民以來，未有盛於孔子也。《孟子‧公孫丑上》

3、青，取之於藍而青於藍，冰，水為之而寒於水。《荀子•勸學》

4、小子識之，苛政猛於虎也。《禮記•檀弓》

5、弟子不必不如師，師不必賢於弟子。〈韓愈‧師說〉

6、停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。〈杜牧‧山行〉

7、歌吹為風，粉汗為雨，羅紈之盛，多於隄畔之草。〈袁宏道‧晚遊六橋待月記〉

F、引進比較的對象，用於謂語後，相當於口語的「同」、「和」。例如：

1、子曰：「述而不作，竊比於我老彭。」《論語‧述而》

2、今世之主法先王之法也，有似於此。《呂氏春秋‧察今》

3、…，而責二公以死守，亦見其自比於逆亂，…。〈韓愈‧張中丞傳後敘〉

4、（子房）不為伊尹、太公之謀，而特出於荊軻、聶政之計，…。〈蘇軾•留侯論〉

5、使西河之民，疑（擬）女於夫子。《禮記‧檀弓》  

G、表示替、為，相當於口語（現代漢語）的「為」（多用於動詞後）。例如：

1、舜曰：「惟茲臣庶，汝其于予治。」《孟子‧萬章上》      

2、齊使管仲平戍於周。《史記•齊世家》                

3、司馬長卿竊貲於卓氏，東方朔割炙於細君。《漢書‧揚雄傳》

附：「…之於…」

「…之於…」強調主語對人、事物的關係或態度，同時延宕語氣；介詞（或謂助詞）。例如：

1、寡人之於國也，盡心焉耳矣。《孟子‧梁惠王上》

2、自生民以來未有夫子也。有若曰：「豈惟民哉？麒麟之於走獸，鳳凰之於飛鳥，泰山之於丘垤，河海之於行潦，類也；聖人之於民也，亦類也。」《孟子‧公孫丑上》

3、堯之於舜也，使其子九男事之，二女女焉。《孟子‧萬章下》

4、孟子曰：「口之於味也，目之於色也，耳之於聲也，鼻之於臭也，四肢之於安佚也；

性也，有命焉，君子不謂性也。仁之於父子也，義之於君臣也，禮之於賓主也，知

之於賢者也，聖人之於天道也；命也，有性焉，君子不謂命也。」《孟子‧盡心下》

5、臣之於君也，下之於上也，若子之事父，弟之事兄，…。《荀子‧議兵》

6、且趙之於燕齊，隱蔽也，齒之有唇也，唇亡則齒寒。《戰國策•齊策二》

7、傅毅之於班固，伯仲之間耳。〈曹丕‧典論論文〉

三、「於」可為連接詞，主要用法有：

A、表承接，因上文而類及之詞。例如：

1、至於犬馬，皆能有養。《論語•為政》

2、孟子曰：「目之於色也，有同美焉，至於心，獨無所同然乎？」《孟子‧告子上》

3、孟子曰：「拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養之者，至於身，而不知所以養之者，豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也。」《孟子‧告子上》－－※此用法孟子5次

B、「於是（乎）」表論定前事，同「因此（啊）」；或表繼述前事，同「從此（啊）」。例如：

1、君子謂鄭莊公於是乎有禮。《左傳•隱公十一年》

2、然後知吾嚮之未始遊，遊於是乎始，故為之文以志。〈柳宗元•始得西山宴遊記〉

3、代之盛衰，俗之文野，政之得失，物之盈虛，均於是乎在。〈連橫•台灣通史序〉

4、…，縱橫上下，鉅細靡遺，而台灣文獻於是乎在。〈連橫•台灣通史序〉

自我評量：你能分辨以下諸「於」字用法嗎？

1、吾聞出於幽谷，遷於喬木。《孟子‧滕文公》－－※前「從」、後「到」

2、今有璞玉於此，雖萬鎰，必使玉人雕琢之；至於治國家，則曰：「姑舍女所學而從我」，則何以異於教玉人雕琢玉哉？《孟子‧梁惠王下》

3、今漂淪憔悴，轉徙於江湖間。〈白居易‧琵琶行并序〉

4、夫秋，刑官也，於時為陰。〈歐陽脩•秋聲賦〉

5、余宗老塗山，左公甥也，…，謂獄中語，乃親得之於史公云。〈方苞‧左忠毅公軼事〉

6、於戲！汝生於浙而葬於斯，離吾鄉七百里矣！〈袁枚‧祭妹文〉。