說「所以」

他打出逆轉全壘打，所以隊友都誇讚他是英雄。由上例可知，「所以」在現代漢語中，是表示結果的連接詞，它用於因果複句中的結果分句句首，義如「因此」。然而，古今漢語中，「所以」的意義並不盡相同。和現代漢語「所以」相當的古漢語用字，乃是「故」；例如：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」《論語‧先進》。則古漢語的「所以」，其義究竟為何？ 

一、古漢語的「所以」可以是輔助性代詞「所」和介詞「以」組成，而它又和動詞或動詞性詞組結合成名詞性詞組，以表示原因，其詞義大致相當於現代漢語的「（導致）……的原因」。例如： 

1、聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？〈韓愈•師說〉

2、儒以文亂法，俠以武犯禁，而人主兼禮之，此所以亂也。」《韓非子‧五蠹》

3、親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也。〈諸葛亮•出師表〉

4、煙消日出，漁父樵夫之舍，皆可指數，此其所以為快哉者也。〈蘇轍•黃州快哉亭記〉

5、楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也。〈同上引〉

6、此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉？〈同上引〉

7、夫子之論士曰：「行己有恥。」……所以然者，人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。〈顧炎武•廉恥〉

8、方山子亦矍然問余所以至此者，余告之故；俯而不答，仰而笑。〈蘇轍•方山子傳〉

9、物有本末，不可分本末為兩段事，灑埽應對是其然，必有所以然。〈王陽明•近思錄〉 

二、古漢語的「所以」（由輔助性代詞「所」和介詞「以」組成的凝固結構）也經常表示憑藉，其詞義大致相當於現代漢語的「（用來）……的辦法（方式、東西）」、「憑它來……的」。例如： 

1、彼兵者，所以禁暴除害也，非爭奪也。《荀子•議兵》

2、子曰：「不患無位，患所以立。」《論語‧里仁》

3、子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉。」《論語‧為政》

4、是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。〈李斯•諫逐客書〉

5、師者，所以傳道、受業、解惑也。〈韓愈•師說〉

6、書於石，所以賀茲丘之遭也。〈柳宗元•鈷鉧潭西小丘記〉

7、太宗之為此，所以求此名也。〈歐陽脩•縱囚論〉 

現代漢語中的「所以」，義為「因此」，是連接詞，表示結果，用於因果複句中結果分句的句首。然而，在古漢語中，不是沒有－－而是很少見到「所以」的這種用法；它只在東漢以後才有，尤其是接近口語的作品中才稍多。例如：

1、然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？〈歐陽脩•縱囚論〉

2、偷本非禮，所以不拜。《世說新語•言詞》

3、見故國之旗鼓，感生平於疇日；撫弦登陴，豈不愴悢？所以廉公之思趙將，吳子之泣西河，人之情也，將軍獨無情哉？〈丘遲•與陳伯之書〉

4、而曾孫孤幼，所以視養拊循，恩甚密焉。《漢書•張湯傳》

自我評量：以下「以」字各是何義？

1、楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王，厲王使玉人相之，玉人曰：「石也。」王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻之武王，武王使玉人相之，又曰：「石也」，王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：「天下之刖者多矣，子奚哭之悲也﹖」和曰：「吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。」王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：「和氏之璧。」《韓非子•和氏》 

2、君有好獵者，曠日持久而不得獸，入則媿其家室，出則媿其知友州里。惟其所以不得之故，則狗惡也。欲得良狗，則家貧無以。於是還疾耕，疾耕則家富，家富則有以求良狗，狗良則數得獸矣，田獵之獲常過人矣。非獨獵也，百事也盡然。霸王有不先耕而成霸王者，古今無有。此賢者不肖之所以殊也。賢不肖之所欲與人同，堯、桀、幽、厲皆然，所以為之異。故賢主察之，以為不可，弗為；以為可，故為之。為之必繇其道，物莫之能害，此功之所以相萬也。《呂氏春秋•不苟論》 

95年大學入學指定科目考試試題：

下列文句中的「以」字，意義與其他選項不同的是：

(A)晉侯、秦伯圍鄭，「以」其無禮於晉，且貳於楚也《左傳．燭之武退秦師》

(B)不「以」物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君〈岳陽樓記〉

(C)西伯幽而演《易》，周旦顯而制《禮》；不「以」隱約而弗務，不以康樂而加思〈典論論文〉

(D)推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事「以」勉學者邪〈曾鞏．墨池記〉

96年大學入學學測考試試題：

山（濤）公與嵇、阮一面，契若金蘭。山妻韓氏，覺公與二人異於常交，問公。公曰：「我當年可以為友者，唯此二生耳！」妻曰：「負羈之妻亦親觀狐、趙，意欲窺之，可乎？」他日，二人來，妻勸公止之宿，具酒肉。夜穿墉以視之，達旦忘反。公入曰：「二人何如？」妻曰：「君才致殊不如，正當以識度相友耳。」公曰：「伊輩亦常以我度為勝。」《世說新語．賢媛》

關於「契」、「覺」、「以」、「勝」與下引「」內之文字，意義完全一樣的是：

(A)馮諼於是約車治裝，載券「契」而行     (B)意有所極，夢亦同趣。「覺」而起，起而歸

(C)茍欲「以」二三陳編而知台灣大勢       (D)窮耳目之「勝」，以自適也哉