張巡妾千古訴冤，感言2：慘無人道吃人肉   張力中 撰

韓愈〈張中丞傳後序〉頗有《史記》氣味，在台灣地區的高中國文教科書中，該文曾選入教育部編本中，而民間翰林版、三民版也曾加以收錄。 

〈張中丞傳後序〉描寫唐朝張巡、許遠率兵抵抗叛軍的忠義事蹟，文章中有云：「睢陽之人不食月餘日矣。」又云：「外無待而猶死守，人相食且盡。」所謂「人相食」，究竟是甚麼狀況呢？若干年後，白居易也曾寫下〈輕肥〉詩：「是歲江南旱，衢州人食人。」欸，當年讀這些詩文時，都是囫圇吞棗，並未探究。而今，讀到引述的袁枚文章，我好奇，深入翻閱史冊，——天啊，戰爭飢寒究竟扭曲了多少人性啊！ 

當安史之亂時，張巡、許遠死守睢陽城，糧盡無援，迫不得已，只好吃人。開始守城時，兵民總數六萬，而城破之日，卻只剩下四百人。除了戰死者之外，許多人是被守軍吃掉。《新唐書•忠義傳》記載：「（張）巡士多餓死，存者皆痍傷氣乏。巡出愛妾曰：『諸君經年乏食，而忠義不少衰，吾恨不割肌以啖眾，寧惜一妾而坐視士饑？』乃殺以大饗，坐者皆泣。巡彊令食之。遠亦殺奴僮以哺卒，至羅雀掘鼠，煮鎧弩以食。……被圍久，初殺馬食，既盡，而及婦人老弱，凡食三萬口。人知將死，而莫有畔者。城破，遺民止四百而已。」羅雀掘鼠，山窮水盡，及到無計可施而吃人肉，特別是殺妾犒饗三軍，哀哉！痛哉！尤其「四百遺民」，彼等腸胃曾啃食過多少鄉黨親鄰？吞噬過多少袍澤戰友？嗚呼，兵燹之禍，真是太慘烈了！ 

稽考典籍，《史記•伯夷列傳》說：「盜蹠日殺不辜，肝人之肉。」盜蹠吃人，暴戾恣睢；他生存的年代，有人說是黃帝時代，不過，史學家多認為盜蹠是虛構的汪洋大盜。且先按下不論。而《左傳•宣公十五年（公元前594年）》：「楚軍圍宋，宋國大夫華元說：『敝邑易子而食，析骸以爨。』」又，《管子•小稱篇》：「易牙以調和事公（齊桓公），公曰：『惟烝嬰兒之未嘗，於是烝其首子而獻之公。』」好傢伙，原來兩千六百多年前，漢民族祖先已經吃人了。（※力中按：1.《管子》是偽書；但是，「易牙獻嬰」的說法散見於眾多古書，2.齊桓公在公元前643年死亡。）

吃人是禽獸行為，沒想到，自己荒唐之外，還有人逼左右一塊作踐。先說醢，它是古代酷刑，也就是把人砍成肉醬。《禮記•檀弓上》記述，孔子弟子子路死於衛國內亂，遭受醢刑；經學大師鄭玄作注說：「醢之者，示欲啗食以怖眾。」且看《史記•黥布列傳》，「（漢高祖劉邦）誅梁王彭越，醢之，盛其醢，遍賜諸侯。」司馬遷記下了土皇帝的惡行。劉邦把人剁成肉醬，還要將之遍賞諸侯，似乎要強迫臣子一同來食用人肉。亞聖說：「作於其心，害於其事；作於其事，害於其政。」如果「醢之，示欲啗食」，則無論劉家君臣是否吃了人肉？光是想，都令人作噁不已。 

回頭再說殺妾饗軍，張巡並不是「始作俑者」。漢朝末年時，臧洪已首開先例。當被袁紹大軍團團包圍，糧食匱乏，臧洪竟然殺愛妾，分肉給兵將果腹。這慘無人道的事情見錄於《後漢書•臧洪傳》，史冊上說：「（袁）紹兵圍洪，城中糧盡，洪殺愛妾，以食兵將，兵將咸流涕，無能仰視。」將曾經共榻的紅粉推墮血難池中，於心何忍？妻妾是家眷，好歹也是「一夜夫妻百世恩」，無論是親手屠戮，抑或是交由他人宰殺，都是割裂倫常，損傷天道啊！ 

哎呀呀！袁枚《小倉山房文集》卷廿有〈張巡殺妾論〉一文，詞句如下：

    張巡可謂忠矣。然括城中老幼食之，非訓也；殺妾，非訓也。孟子曰：「獸相食，且人惡之。」又曰：「民為重，社稷次之。」子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」子曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。」孔、孟之言，以為有民而後有社稷，民秉三綱五常之性，寧使之死而安，不使之苟免以生如禽獸也。睢陽危急，是去食時也；食去民死，率其妾而死之，禮也。縱百姓食人，已失信矣。並食其妾，是朱粲、趙思綰之為，非忠臣訓也。臣事君，猶子事父也。父餓且死，殺子孫以奉之，非孝也。

    或謂巡之殺妾，激軍心也。然軍人食之，不足濟一日之窮；敵人聞之，適足為急攻之計。或謂巡之殺妾，望成功也。然巡有功則爵為上公，妾無罪而形同犬彘，於心不安。請於朝而旌之，於事無濟。樂羊食子，吳起殺妻，其所以忍者殊，而忍則一也。孟子曰：「殺一不辜而得天下，不為也。」殺一不辜而號忠臣，君子為之乎？

    然則鄧攸之抱從子而棄子，亦非歟？曰：子與侄，天性也。濟則並生，不濟則並死。廢一不可，理之經也。至於兩盡，事之窮也。吳吾粲與魏戰，遇水，人攀其船，船重將覆，船人以戈撞擊。粲止之曰：「我求生，彼亦求生；俱生不得，俱死可也。」嘻！此言也，足以證巡與攸之過矣。

    殺妾饗軍，按《三國誌》臧洪已為之，不自巡始也。巡得重名，故論之。後見《池北偶談》載巡妾報冤事。《撫青雜誌》載巡顯靈見何兼資，解說妾係自縊非殺云云。稗史言雖不經，然足證人心之所同。自記。〜〜袁枚《小倉山房文集》卷廿

    袁枚的評論，說的好！「張睢陽齒」凜冽萬古，百代景仰，確實是大丈夫、真英雄，甚至，民間還崇祀張巡為保儀尊王，賦予乃聖乃神之身。不過，殺無辜之人以資守城，終究是白璧微瑕。然而，當日是非常之時，以非常之人處非常之事，我不忍苛責張、許二公，不忍苛責張、許二公。

 附錄：

◎趙思綰好食人肝

（五代）趙思綰好食人肝，嘗面剖而膾之。膾盡，人猶未死。又好以酒吞人膽，謂人曰：「吞此千枚，則膽無敵矣。」及長安城中食盡，取婦女、幼稚為軍糧，日計數而給之。每犒軍，輒屠數百人，如羊豕法。〜〜《資治通鑒》第288卷 

◎朱粲蒸食嬰兒

朱粲者，…自稱迦樓羅王，…粲所克州縣，皆發其藏粟以充食，遷徙無常，去輒焚餘貲，毀城郭，又不務稼穡，以劫掠爲業。於是百姓大餒，死者如積，人多相食。軍中罄竭，無所虜掠，乃取嬰兒蒸而啖之，因令軍士曰：「食之美者，寧過於人肉乎！但令他國有人，我何所慮？」即勒所部，有略得婦人小兒皆烹之。…（段）確因醉，侮粲曰：「聞卿啖人，作何滋味？」粲曰：「若啖嗜酒之人，正似糟藏豬肉。」〜〜《舊唐書•列傳六》