※《家事法官沒告訴你的事：親緣，以愛為名的試煉》，楊晴翔著，悅知文化。

【前言】

最近來不及寫閱讀摘要，就把自己看過的書打成期中報告，於是現在閱讀筆記居然只能用期中報告呈現...(掩面哭)，我都不知道怎麼跟過去系上的老師交代.......。

這本書是一位律師以過去曾任家事法官的經驗所作，書中的案例經過層層改編，看起來彷彿是芸芸眾生中的一則小故事，但小說往往比現實還真實，畢竟現實得讓我們自己來建構(這就是動態涵攝了).......說到這個，這次刑法實務，我沒有考好，老師說他還多看了我的試卷一下，檢討考卷時還一直過來看我的答案，看一次損我一次.........=___=|||

至於為什麼沒考好，其實我這次幾乎都沒怎麼考好啊(除了性平老師很喜歡我寫的申論，以及行政法老師意外地給了還不錯的成績，行政法我並沒有精確地背教官給的定義，完全用過去國考的印象寫...)....而刑法部分，大概就是我太仰賴正確答案了，所以封閉了思考，所寫的偵查面向過少之故，但如果指其他科，真的就是沒在認真地背好的關係(基本上學科大多是訓練短期記憶，把書一字不漏地背起來~)，結果目前考得最好的，其實是刑事鑑識呢....當初我是不是該選三類呢？

但這次期中考期間照樣練跑，還是有點收穫的...雖然不在期中平時測驗裡，但今天體能課跟大家一起跑，順利達標了，大概進步了四十幾秒。

話說回來，這本書相當有意思，如果不是因為期中報告可以用到，我可能不知道民國幾年才會把閱讀筆記寫出來，於是再次用報告暫代筆記。只是，我們的時間太少了，只剩下兩個月的時間將要結訓，班上現在充斥著對成績的、對未來的不安的氛圍，畢竟成績關係著分發地區的填選，而我大概也只能靠著微弱地特考成績，稍微讓自己前進一些──現在的我對於分發，只是單純想著，若無法回家鄉，至少也還能留在彰化，回來看看教官們與區隊長，我命雖由我，但有很大部分也由天吧。

剩下五十幾天，我跟極少數的同學也想著趁現在還有機會能問老師們問題，就得趕快問──性平的教官很常被我們問保護令聲請的程序、流程之類的相關問題，畢竟實習時，同學們幾乎都會遇上家暴相關的案子，只能希望這世上無辜的孩子們都平安......。

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【正文】

性別平等期中報告─關於性別、場域與法律

「女性和寫作」，可以說是女性和她們的樣子；這樣子很可能就是你們的原意；但也可說是女性和她們所寫的小說，…….但當我開始用這最後一個角度，也是最有趣的角度來看這題目時，馬上就發現了這個要命的問題，我永遠講不出個結論來。

-Virginia Woolf，《自己的房間》

吳爾芙主張女性必須要有自己的房間，擁有自己的資產才擁有真正的自由，而上段所示即說明了，「結論」是父系敘事結構中的封閉概念，性別本身是一個發散的體系，擁有各種可能。而性別平等所涉及的性別定義、權力場域、女性主義之發展歷史脈絡牽連甚廣，在解構主義突破統一思維後，誠然是一個相當大的議題。

性別問題常被扁平化，甚至被某些沙文人士訕笑，誤解為女性爭取自我權力的議題 (甚更狹化為生理性別的女性問題)，但須知弱勢性別早已不僅指稱生理女性，而是泛指為各種因性別歧視所苦的弱勢族群，他們不被大眾普遍接受，失去自我定義、自我尊榮的空間，而那些本是原屬於他們身為一個人類，在這社會組織底下本擁有的基本權。

當我們談及性別平等，所涉及的是解構父權，並使之賦權的議題，當個人因性別問題而遭受歧視或暴力，而身為執法者，甚更身為一個人都不應允許這種迫害的持續。

性別主流化所欲抵抗的權力關係

你穿起女裝竟恰到好處呢，真是美，怎麼說呢，
其實破綻百出，又有全無破綻的感覺。

但不知道為什麼，我反而覺得你是男人了，甚至有了怦然心動的感覺。

-成英姝，《男妲》

關於性別論述，最早依然須從兩性的權力分布與分配中談起，人類的文明發展史，即為生理男性取得主導權的漸進史[1]，當人類聚落從畜牧進入農耕，從採集進入需投入大量勞力的種植，母系社會漸漸崩解。

而權力場域的不穩定，傅柯《性史》中，從結構主義的方向說明性別權力關係，性別結構網絡中的不平等，並說明權力/知識的關係並非靜止的分布，這權力關係會不斷游移，強弱間並不穩定，是故鞏固這權力結構，則為既得利益者的首要任務，於是不斷地厭棄女性身體、否認女性擁有靈魂一事，均為歐洲中世紀的主要論述脈絡，但也因為這重擊，使得性別議題終於躍然而上，女性漸有發生。

性別概念早遠遠超越了生理性別的二元限制，陰性、陽性特質可能同時存在於同一人身上，但不一定被意識所察覺，榮格將這特質視為人類的內在心靈結構，並將之稱為「阿尼瑪」(anima)、阿尼姆斯(animus)，然而父系社會太過害怕自己對陰性特質的嚮往，擔心權力甚至位置被掠奪取代，所以在面臨任何挑戰父系社會所建構的知識架構，勢必被迫害。

除了成英姝所描寫的《男妲》一作，我們能一窺性別歧視、性別麻煩於個人特質上所展現的魅力及人類多樣性外，也同時能從中了解不為他人所理解、為他人所恐懼、厭惡的人們的心情。而於2000年所發生的一起令人心痛的國中生不明原因死亡案，玫瑰少年葉永鋕事件，亦是我們今日所要討論的多元性別的血淋淋案例，這名國中生因其較為文弱的性別氣質遭到同學，甚至老師的霸凌，連下課時間都不敢如廁。2000年4月20日早上，該名學生在下課提前離開教室去上廁所，卻被發現倒臥血泊中，可惜送醫後仍過世。這件事情促使2004年《兩性平等教育法》修改為《性別平等教育法》，也使得LGBT的概念逐漸普及，而多元性別的教育也逐漸受到重視，然社會氛圍卻依然對多元性別不甚友善，近幾年來相關抗爭四起，身為執法者，我們在支援陳抗之時，也須了解這些民眾是如何長期的受迫、被漠視。

家庭暴力裡的權力關係與家庭暴力相關法制

「性」並非如佛洛伊德所認為的是一種難馴且不斷須被壓抑的事物(佛洛伊德所指稱的性為「LIBIDO」，常譯為「原欲」)，傅柯將之排除為其可能為原欲、性徵等各種指涉，而將之純化為一「名詞」，這名詞成為一種普遍的「知識」而得以被操作。

然而權力關係既然以知識架構存在，那麼家庭暴力中的性別強弱亦可能產生轉換，首先我們必須了解一個家庭組織裡，有暴力行為的不必然是生理男性，且不必然是因其配偶關係，在實務中我們亦常見到以其兄弟、兒女為相對人聲請保護令之狀況。

而在2016年2月4日，新施行家庭暴力防治法第六十三條之一，也就是著名的恐怖情人條款，更是反應了新的社會需求與親密關係，提供年滿16歲以上的被害人，如果遭到「現有」、「曾有」親密關係的伴侶(不限異性、同性)，無論是身體或精神上之暴力、騷擾與跟蹤、控制等行為，都可向法院聲請民事保護令，而社群網站的紀錄亦可以作為其聲請依據。

身為執法者，我們除協助其聲請保護令外，其實有著更基本的事項須告知：

一、告知民眾須善用一一三婦幼保護專線：該專線由專業社工提供24小時的電話接聽服務，而其中內容涵蓋了家暴防治、兒少保護、性侵害等協助與救援。

二、盡快到醫療院所取得診斷證明書、收集照片或破損衣物等相關事證：法院採取優勢證據法則，只須讓法院在兩造提出的證據兩相比較即可，無須採取「無合理懷疑之確信」，只要有被害人之陳述、診斷證明書，只要家人無法提出合理或具體事證反駁，保護令就很可能和發現來了。

三、保護令有時限，必要時可延長：原則上，通常保護令是兩年以下，目前並無延長次數限制。

性別平等議題、執法情境裡的孩童心理防衛機制

我最愛坐在客廳沙發的正中央，右邊坐著爸爸，左邊坐著媽媽，我們是幸福的一家人。但有天她倆外出，一場車禍，從此以後只剩下我還看見爸媽雙方的世界……。

─〈so-far〉，乙一

知名日本作家乙一，曾描寫過因夫妻雙方不願溝通而迫使家中孩童選邊站的文本，孩子做為雙方的傳聲筒與出氣筒，最後終於在大腦中無意識地做了選擇，從此他只看得見母親，在同一空間裡的父親，他再也見不到。

乙一描寫孩童的心理防衛機制非常傳神，也體現了孩童在家庭結構中，為了生存必須倚靠雙親，而不得不選擇立場的艱難狀況，當一個案子涉及到家庭、涉及到孩童的親權與監護權時，有時父母某方會以對方對孩子不好，莫名跑進派出所詢問聲請保護令以達獲得監護權的目的，然而告知除了告知親權、監護權與保護令之間並不必然存在關聯性，判定孩童的真實心意其實亦並不容易─因為孩子的戰場，可能就在這家庭裡。

身為執法者，我們所要了解的，除了是性別論述所建構出的知識體系外，更需具備的是了解性別歧視背後的權力關係，這權力關係底下所產生的弱勢族群並沒犯錯，他們的心靈以及基本權(包含Maslow所言地安全需求、自尊需求等)的保有，也是我們需同理且為之守護的任務。

孩子在無力停止父母間的爭吵或衝突時，可能選擇與其中一個父母結黨的方式，去排斥另一個父母，很多時候這種選擇是在無意識下發生的(saposneck)。孩子這麼做的時候，為的不是不讓自己在忠誠度衝突的漩渦裡淪陷，是一種精神抵禦的功能。這是所謂的「父母親疏離症候群」，強烈排斥父親或母親的會面交往。[2]

而在性別權力關係失衡的場域中，除了當事人外，守護第三人，特別是孩童的心靈更是我們的首要工作，人並非在完全成熟後而成為大人(成為父母、成為師長)，而是經由學習、領悟而漸漸成為，但在這段經歷裡，對孩子們的各種錯待，卻可能成為影響他一輩子的創傷記憶，了解性別相關法規、家事法規，我們才有足夠的智識來面對各種性別案件，盡可能減少性別衝突帶給當事人、少年孩童們的傷害。