如果說順著這種順著這種傾向性，也就是順著慾望衝動過日子，像顆從坡道上滾落的石頭一樣，就是「自由」的話，那麼可能就大錯特錯了。那樣的生活方式頂多只是慾望和衝動的奴隸罷了。真正的自由其實是將滾落的自己由下往上推的態度。（P166）

但是我們不是石頭，我們可以跟傾向性對抗的，我們可以讓滾落的自己停下腳步，順著坡道往上爬。（P166-67）

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這樣的書名，配合討論「自由」的主題，可能會讓人以為，這還不就是個純粹關於「自我」的討論。不過，岸見一郎的哲學，可是很全面性的。他的理論，很有目的，終極目標，是希望能將個人，從封閉的自我系統裡，安安全全地拉提出來，放入社會群體之中。

於是，若是簡單地將他的哲學以一兩句話說明的話，有可能是這樣子：「一個能夠安詳自由地生存在這個世界上的人，其實也是全然地融入社會意識的人；一個單純想過著自己平凡生活的人，卻是對整體社會很有貢獻的人。」

這是一本由小我進入社會的認識，由最簡單地「認識自我」出發，探討「自我的分際（課題的分離）」，繼而產生 人際關係的 乾淨和諧，最後也尋得 自我 在家庭、社會、甚至是宇宙間的自處之道（活在當下）。而那個看似自私又不屑被人討厭的自由追求者，其實一點也不是憤世嫉俗的反社會者，反而是個怡然自得的社會關懷與貢獻者。

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在《被討厭的勇氣》裡，所有的觀念，都是以一塊一塊磚頭、一層又一層無接縫疊起的方式，慢慢推演出來的，完全不是一本大聲高喊 標語萬歲 的書籍。

如果能夠很有耐心地，隨著岸健一郎的整個推演過程，宛如洋蔥剝皮地自我解構、認識、重建，再接著連結外部關係，最終將能找到一個怡然自得、又無所畏懼的安詳定位（不受時間與空間囿於一隅）。

當然，一旦了解其中之道理，也能將之運用到看待過去的歷史、以及看待日常事件的發生。面對外在的一切變動，包括死亡，則有可以變得較為踏實而不受干擾。

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過去一兩年，我盡量在日常生活中，採用《怦然心動的人生整理魔法》跟《斷捨離》裡的生活整理術，讓跟自己相關的一切外在事務，能夠盡量減量、簡化，避免花太多心思在生活的外在事物上，產生不必要的煩惱。會說「盡量」，那是因為在實行上，會有太多的生活慣性，不小心又恢復一些舊習，而壞了原本整理好的秩序。

在閱讀《被討厭的勇氣》當頭，忽然間覺得，這根本就是一本關於「內在的整理術」，幫忙釐清自我與他人的關係，整頓混亂的人際牽扯，讓自我與他人產生正向的「橫向關係」，而不是縱向的「優劣關係」，如此則可避免因為競爭，而產生各類的心理負擔與情緒垃圾。

此外，若是明白自己就是個「存在式」的平凡貢獻，每天醒來，只要記得「點狀地舞動每個瞬間」（P271-78)，而不在乎看不見的那些遙遠未來，僅僅只要認真踏實地，一丁點一丁點的累積，就是實踐生活的本身。忽然間，在這樣的覺醒之下，心情 竟變得輕鬆好多。

勇敢地承認，自己不過是如同螞蟻或蜜蜂一般地，平凡踏實地度過每一天，跟所有人都是橫向平行的關係，誠心地以服務他人的心情，「課題分離」地做好分內的工作，以不求他人認同的方式默默地生活著。如此認真誠懇地生活，一定還是會有人討厭，那麼，這是他的課題，毫無必要放在自己心上（1喜歡, 2討厭, 7無感 之 人際定律，P252）。

照著這樣的邏輯生活，內在的垃圾，可以很輕易地一一清除；內心對於他人期許、他人質疑、追求成就、表現卓越等等的「負擔」，也能迎刃而解（如同亞歷山大大帝的「哥帝安繩結」p155-156）。

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不過，真正要在生活上實行「岸見阿德勒」的人生哲學，卻是很難的。因為，要在有形生活上，實踐「斷捨離」，都會因為生活慣性，而變得難以貫徹；那麼，要在無形的心理上，明白地實踐「課題分離」，那還真是難到 無力可施呀。有太多的慣性，會無意識地主導生活上的每個小細節，讓人不經意地又回到，原本既定的「縱向模式」或「變動式人生」。

因此，雖然家裡大部分的書，在實踐「斷捨離」時，已經都被我說再見、送出門，不過這一本，應該會在我的書架上，住上好些時日。每當內心有點受干擾，就要拿出來，當成藥方，解解心頭小感冒。

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書的真正作者有二，一為岸見一郎（哲學家），另一則為古賀史健（年輕人）。當然，譯者 葉小燕，也很令人推崇。整個閱讀的過程，沒有卡住或拗口的問題，反而有好像在閱讀 賴明珠翻譯的 村上春樹 一樣的舒暢。

書的全名是：《被討厭的勇氣：自我啟發之父「阿德勒」的教導》，其中一則極為引人注意的一句話是：「所謂的自由，就是被別人討厭。」不過，更重要的是最下面的小字：「有人討厭你，正是你行使自由，依照自己的生活方針過日子的標記。」

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看完書之後，想想自己與生活周遭許多人的互動，發現果然是太迎合了。有些冠冕堂皇的理由，仔細思量之後，還真的很像是設計來給自己，下臺階的人生謊言。看來，以後面對任何外在的質疑，無需回答；主觀上，有個自己的答案，就夠了。