因果業報錯綜複雜，廣泛而深奧，我們並不能真正了解。

有由於前世造下惡業，這一生感受惡病的果報。也有因為今生破戒，而引發前世的惡業感應惡果。另外一種是今生持戒可能也會引動前世的罪業令五臟生病。

我們該如何判斷，那些病是因為持戒而引起的？

《摩訶止觀輔行》三十一卷曰：「隨根判戒，以驗罪來。」

也就是對照前提所說的，犯盜戒，病在肺和鼻；若因今生持戒而動病，則肺部和鼻子會有點小毛病，並不嚴重，持戒故，果報輕受。我們可以依自己的五臟（心、肝、肺、脾、腎）以及五根（眼、鼻、耳、舌、口）所生的毛病，檢驗自己持戒或是犯戒的因果關係。比如病在心臟，問自己，今生持酒戒否？持！那麼心臟和嘴出了毛病，應是前世飲酒罪業引發的果報。

例如今生犯邪淫，引諸事不順，這只是華報；未來的果報應在地獄受重罪，若能畏懼惡報悔改，懺悔（不再造惡），轉而努力持戒，則果報將會減輕，本應墮落惡道的卻變成人中輕償。邪淫戒，犯一次，算一次罪業；持五戒，一項有一項的功德。但持戒與犯戒，功過不相抵。

所以犯戒會引生前世惡業果報，持戒可使前世惡果輕受，當然是寧可持戒好，就算償還前世惡，惡報受盡了，病情就會好轉。

譬如前世造下很重的惡因，未來將投生惡道受極大的苦具折磨。果報成熟前，若能於今生覺察，堅持淨戒；可能因持戒而轉為五臟的病痛，受一點病，業消就沒事了。這是因果之間，有無數外「緣」的變化，因此我們能掌握自己的心，一定可以主宰自己的命運。

《未曾有因緣經》曰：「前心作惡，如雲覆月；後心起善，如炬消闇。」

佛弟子該學的是時時觀照自己的念頭，善念耶，惡耶？惡念如烏雲覆蓋明月，善念如持火炬照亮一室的黑暗，火炬能照亮我們的前途，而烏雲令心昏昧，愚痴為己造惡。造惡時皎潔的明心不現，雖須等到烏雲散去，可念念生滅間，含藏無窮的希望呀。

愛自己麼，我們都很愛自己嘛，轉惡為善，當下化黑闇為光明。

不必因惡果而頹喪，也不因善果而自以為是。若認真檢驗自己，我們都不「明心」，仍有雲兒朵朵在心裡聚集，否則早就「見性」成佛了！

（梵於2011/11/8）