生理的內病藉由檢討是否四大不調、飲食和不良情緒引起，改善之後，一般都可以治癒。除非有其因果定數。

至於生理的「外」病因素，多起於意外事件。如前言，包括飢荒、酷暑、酷熱等天災，以及人為的兇殺、車禍、空難、水難，或天候不佳被墮石擊中殞命，或被土石流活埋…。

有的人確是被因果業力牽引，非偶然發生。這種無形的力量冥冥中可決定人命，生死一瞬間，劫數難逃。

例如世紀性的傳染病，有死者，有僥倖得以不死者。有的不在本國生病，卻在異國染病喪生。

《法鼓經》說：「有業則有病。」

《大智度論》卷八。問曰：「以何因緣得病？」

答曰：「先世行業報故，得種種病。」又曰：「先世好行鞭杖、拷、掠、閉繫，種種惱故。」

龍樹菩薩所說「先世行業病」——又稱為「前世業報病」，簡稱「業病」。這一生意外災病的原因是什麼？凡是曾經做過的必留下心痕，這是業力追蹤的線索，自己的良心生生世世追逐；不曾暫捨，就等著果子成熟時。

假如前世喜好鞭打眾生，欺負弱小，並且使用各種惡法，包括拷打、掠奪、綁架、凌虐等手段惱害眾生；即便是微小的因，總有開花結果因緣成熟時。那麼，多災多病，就不是意外了。一般這種病，多屬重症。

現實例子很多，例如常在網路出現慘忍凌虐小動物的新聞。為什麼心態會如此惡劣？以大欺小，以強欺弱；做惡事還洋洋得意，將惡作連線上網，渲染惡種，其惡更重大！試問自己肯原諒別人這樣對待我嗎？

但是，業報致病的觀點，不一定能被醫界和當事者接受。正信佛法的人很容易理解和認同，卻只能了然於心。即便是現代的醫學科技，都難以診斷業病，何況未證宿命通者？就算已證，也不能說破。

我聽過這樣的故事。

廣欽老和尚駐錫土城承天寺時，有兩位大學生騎著腳踏車到寺裡參訪，當天傍晚要下山。老和尚特別叮嚀：今天不要下山，在寺裡掛單，明天再回去吧。他們商量結果，仍決定回去。就在山區中途，兩人摔車，一死一重傷。

這種結果讓人感同身受的難過。我們雖信因果，亦不敢忍心斷言命該如此，更不能將所有不幸歸於「原罪」，佛教沒有原罪觀念。一塊白布染色了，透過真誠懺悔是可以洗淨的；而清洗需要時間，如此一來，生命的長短則是大關鍵。

（梵於2011/11/2）