野干昇座後，向帝釋天主說：今天有兩個因緣促成我演說佛法。哪兩個呢，首先，教導天人佛法，得無量福報；再者，為了報答你們佈施飲食的恩德，我當然要說法了。

帝釋天主說：我不瞭解。應該是我們把您從井底救出，讓您保命的功德最大。為何您因報恩而說法，卻沒有提及此事？世間所有眾生不都希望生命安樂，遠離死苦。以此推斷，保命的功德豈不是最大麼？

野干回答：人們對生死的看法各有不同。有人怕死，也有人

樂於死亡。什麼人貪生怕死呢？活著的時候愚癡邪見，不信來生；遠離佛法，得不到明師教導，以致殺盜淫妄，無惡不作。

這樣的人會貪生怕死。

而什麼人樂於死亡呢？得遇明師指點，恭敬信仰及護持三寶者。不僅改惡積善，孝養父母，禮敬師長，善待妻子兒女和奴婢眷屬，而且對任何人都謙和恭敬。這樣的人臨死而不畏懼，且能樂觀面對死亡。為什麼能這樣？因為善人死後將因今生之福而升天，享受天界的五欲快樂。而惡人死後則墮落地獄，受無量的苦報。因此，善人樂於受死就好像囚犯被釋放一樣，出獄當然快樂，惡人恐懼死亡就像被抓的囚徒一樣，繫獄不免痛苦啊。

帝釋天主問：如您所說，保命，沒什麼功德。想一想，的確是這樣。那麼其餘兩個因緣有什麼功德？佈施飲食和演說佛法，有什麼功德呢，請您開導我們。

野干回答：佈施食物能夠救濟人們一天的生命，佈施珠寶能給予人一生的福樂。但是這會成為繫縛彼此的業緣，互相牽纏，生死輪迴不已。以佛法教化人，是為法佈施。法施能令眾生解脫生死。世間上已解脫生死的，有三種人：一是羅漢，二是辟支佛，三是佛。這三種人都因聽聞佛法，依佛法修行而解脫生死。凡是能免除三惡道苦報，能享受人天福樂的眾生，都是聽聞佛法的緣故。所以，法佈施的功德無量！

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您相信輪迴嗎？

假設沒有輪迴。那我們的生命就沒有過去，更沒有未來；這樣的生命就算活了百餘歲，也是短命。

因為此生一了百了，永無回轉餘地，既無“前途”，自無亮點可期。那，我們會甘心麼？一死如灰燼，從此斷滅？

不！我們真實的經驗是：過了今天，還有明天、後天，……乃至明年、後年。

經驗告訴我們：晝夜交替，四季更迭不已，這是時間的輪迴。風起雲動，凝聚成雨水，雨水再被太陽蒸發形成雲，周而復始，這是宇宙自然現象的輪迴。

而佛教的輪迴觀：死亡，只是這一期生命形態消失，今生為人，福報或罪報一受完，一期生命結束，又立即開啟另一期新的生命。我們就正在六道輪迴當中……

一會兒歡喜，一會兒生悶氣，情緒的翻轉，您我都有，這是心理的輪回。有貪愛憎恚，便有輪迴；佛教所說六道輪迴，皆由心想生。

帝釋天主是神，野干是畜生，一生天，幸福安樂，一墮落旁生，貧困痛苦；由於都只是一期的生命。快樂短暫，痛苦也是短暫。

因此野干對帝釋天主說：保命，無功德。

在佛教看來，其它宗教推崇的長生，或是永生，都仍然在痛苦的無止盡的輪迴當中。唯有無生，如上述已解脫生死的三種人，才能從輪迴之中超脫，得究竟常樂的生命。

法布施引導眾生解脫輪迴，故功德無量。

〈梵於2014.7.4〉