時光，如何定義呢？可泛指日子或時間。時光，亦可分解為時間和光陰。那麼如何解釋時間呢？對人類而言，時間是現在的進行式，它伴隨著生命體從生存走向死亡。它永遠使事物改變「現在」，使「現在」變成過去。當時間不斷變化，它能使任何物體老化。依愛因斯坦廣義「相對論」而言，時間和空間不分開存在，它們結合為「時空」。在「時空連體」中，對每一個體而言，所有的過去與將來，都在一個點上相會，而這「點」永遠是現在。

古人對於時光（日子、時間），描述於詩詞，給人有不同體會與感受。例唐．韋應物（西郊燕集）詩：「濟濟眾君子，高宴及時光。」唐．韋莊（關河道中）詩：「槐陌蟬聲柳市風，驛樓高倚夕陽東。往來千里路長在，聚散十年人不同。但見時光流似箭，豈知天道曲如弓。平生志業匡堯舜，又擬滄浪學釣翁。」紅樓夢第五十七回：「倘或老太太一時有個好歹，那時雖也完事，只怕耽誤了時光，還不得稱心如意呢。」等皆大概意謂時間（或日子）過得真快啊！

另〈易經〉象曰：「天行健，君子以自強不息」。此天「行」健，就是宇宙順其自然運轉，在時間中流動之意。因其循環運動，此天「行」健，讓人感覺「時間」是有方向的，如同時間在手表表面以順時針迴轉一般，可肉眼看出時間分秒在流動。

從科學觀點而言，時間和空間一樣，是沒有方向限制的，時間的方向感是人類心理的錯覺，空間的方向錯覺，則大部分是不同的時間造成的。至佛家所謂的「無常」，即一切事物都是無常。「無常」這個概念，最重要的元素就是時間，事物在時間中瞬息變易，永不停止。

現今的人，對時間有不同的詮釋。例時間可以淡化愛恨，也可能激變心境；善待時間變化，不同的時間，能產生不一樣的情緒；時間可以管理，以筆錄條載方式，記錄待辦事項；利用時間累積財富（人脈），也利用時間清理人情世故；跳脫時間的局限，不要讓時間回到原點；對於時間常感慨與困惑者，勿與之論歲月；可以定出時間的方向，作為將來努力的目標；再者，千金難買寸光陰（時間）。人生在世，不論上學或就業途中，隨時可立下一個開端，先管理好時間，再管理好自己。此舉或許有助於扭轉頹運，而能邁向成功之路呢！

至於光陰，它是現在的過去，它也是時間的產物。一般而言，人們常追憶逝去的光陰，回味遺憾（美好）前的時刻，重享歷歷在目之情景。設使光陰能倒回，回到從前，則彼情境便是過去的現在。過去的現在即使重現眼前，因時空依然不變，則情境又怎能預期？情境如無法改變，此刻我們又如何能消除（重溫）彼時所謂的遺憾（美好）光陰呢？

回到過去，最大問題是所謂的「祖父悖論」：一個人穿越時光回到他祖父還沒有生下他父親的時候，殺死他的祖父。這個世界上沒有他的父親，當然也就不會有他。那麼，又怎麼會有「這個人」回去殺死他的祖父呢？反過來說，如果沒有「這個人」去殺他祖父，那麼「這個人」顯然又確實是存在的。（註一）我們及我們身邊的事物是從過去走向現在，從現在走向未來；相對來說，時間就是不斷的過去。這就像我們看車外的景物，總是反方向的飛逝一般。但關於這種說法，也有人提出了歷史一致論和多重宇宙理論來作為解答。否定時間旅行的人也會指出，如果未來的人能夠回到過去，那麼我們應該早就看到很多從未來回來的觀光客了；但這種理論是較沒有任何依據性的。雖然目前時間旅行還沒有任何實質的科學證據，但同樣的，目前的物理也還無法排除（能回到過去的）時間旅行的可能性（註二）

古人對於光陰，賦之於詩詞者，以傷懷感慨居多。例顏氏家訓（勉學）：「光陰可惜，譬諸流水。」意謂光陰似箭，如白駒過隙。如流水逝去不返，勸勉人們多加愛惜，勿等到一事無成才來悔恨不已。至於江淹（別賦）：「明月白露，光陰往來」及曹丕〈典論‧論文〉：「日月逝於上，體貌衰於下…。」意謂光陰無時或刻地自眼前消失，讓人無法自覺。再有王羲之勉子寫完一缸水，嘗謂：「快樂自足，曾不知老之將至。」及李白（春夜宴從弟桃花園序）：「天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。」等則有人生如寄，歲月不居之感嘆！

清末．朱自清（匆匆）：「燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的你，告訴我，我們的日子為什麼一去不復返呢？」民國．翁志萍（光陰頌）：「光陰，光陰！逝者如斯兮，棄擲埋沒，糞土不能銷蝕。光陰，光陰！不捨晝夜兮，焯若星月，何曾隱晦墜失。光陰，光陰！去者如彼兮，隨波逐流，放蕩乎非此時。光陰，光陰！夜以繼日兮，逆來順受，勤勉之永不遲。」等皆略述光陰易逝之梗概。（註三）

時光可以定義，如文前所述；時光亦可說無從定義，如同「時光隧道」一般，人類不可能在時間流裡旅行，因為人類只存在於三維空間；然就精神、意識而言，我們卻可藉繪畫、書籍等「時光隧道」，與過去和未來的世界溝通。

吾人以為，光陰為時間所產出。與其追思回憶，感歎光陰易逝者，莫若及時把握現在，善加利用時間，期所當期，為所當為。則斯人，或可底於成矣！（註四）

附註：一、此小段參考琉璃帳網站。

           二、此小段部分內容參考網路資料。

           三、部分內容轉引筆者（光陰頌）一文。

四、全文僅為筆者個人讀書心得彙整或看法，非必為學理或原則。