能被行走的、描述的道，並不是常道；能被說得出名字的，並不是能常存的名字。天地由沒有名字的混沌而生，世間萬物一出生就有了名字。所以無欲無求時，能看道與名的奇妙；有所欲求時，能看出道與名的形象。道、名兩者來源相同，只是名字不同，都算得上是一種神秘。它們之所以是神秘，因為它們開啟了所有奇妙事物的大門。

生命的目的為何，端看個人所看到的宇宙觀為何。人具有想像力，除了看得到的東西之外，還能思考出看不到的東西，如：鬼怪、未來過去、遠地異鄉等。所以老子說，天地的開始無由混沌，而萬物的開始有徼（形）有名，如同西方宗教以亞當命名萬物般，開始生命的存在。

人可以看著萬事萬物，了解事物的規則，所謂「常有欲以觀徼」，就像研究世間萬物、期盼看透世事的科學家、宗教家、哲學家或是在各領域有所專長的人一樣；其實單純地看著事物的起伏，如同華茲華斯〈我心雀躍〉（When My Heart Leaps）中的孩童純真、歡喜彩虹的燦爛，也有「常無欲以觀其妙」之境。就如同聖經馬太福音第19章第14節中耶穌說：「讓小孩子到我這裡來……；因為在天國的，正是這樣的人。」

《道德經》〈道經〉第一章

道可道，非常道。
名可名，非常名。

無名天地之始﹔
有名萬物之母。

故常無欲以觀其妙﹔
常有欲以觀其徼。

此兩者同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，眾妙之門。

Chapter 1, Tao Teh Ching

Tao (the Road/Way) that can be trodden/described is not the enduring Tao. Ming (the Name) that can be named isn't the enduring name. 

Without the Name (the Nameless) originates heaven and earth;
with the Name (the Namable) is mother of multitudinous things.

So always go without desire to see the (Tao's & Ming's) wonders;
always go with desire to see the (Tao's & Ming's) fringes.

The two (Tao & Ming) concur on heter-names, compatibly designated Mystery.
Mystery as they are is abstruse as the gate of numerous wonders.