我做的是這樣的事 ---兼覆 Pooh

教育是建設的基礎。中國人的教育哲學裡，隱藏著濃濃的上尊下卑情節，中國人的教育哲學與儒家五倫有深厚關係。五倫說的是倫長：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。君臣父子---構成整個儒家的宗法及政制基石---最重要。

家就是朝廷的縮小。在家從父，在朝從君，這種把政治制度巧妙放入家庭結構，求的就是上尊下卑的一言堂。 如此一來，方便了執政者控制人民以遂私慾，帝制如此，在台灣的民國也依然仍如此。

古時稱國子監，現在謂學校，春風化雨的大儒、先生們，在授課時有意無意間會流露出權威性不容挑戰的架式 (尤其是非知識領域範疇)，這也是上尊下卑的表現。

在家裡，為何我們總是說嚴父慈母? 因為，爸爸的權威亦不容挑戰。婚前，女人覺得雙方平等，男方因追求故，亦無異義。婚後，女人說男人變了。說大男人小女子，這也是因為丈夫的權威不容挑戰。而傳統也壓迫女人：「出嫁後，夫為主」。男人是主，所以女人出軌極為嚴重；所以女人下班後，不能像男人般自由，需立即回家開始當母親做妻子 (男人難到不是父親/先生? ) 。

在中國社會裡，"逆來順受" 的概念通常是與女人/太太在一起的。

 (笑話：先生、太太誰大？ 當然是先生出來的，為大。)

記得幾年前參加唸 8 年級兒子的母姐會，教科學的老師客氣的抱怨，兒子課堂上公然批評她的教學法。老師委委屈屈的說：「我也是人」。公然批評適宜否是另一回事，從老師的一句話 " I'm a human being, too. " 裡，看到平等，也看到人家社會的活潑性。

平等，不從權威，然後，社會活潑方能有創造性，社會方能富足。

“同樣的，政治發展跟民眾也息息相關，良質的民主政治發展，需要時間跟全民的熱情來建立的。在感嘆的同時，你扮演了什麼樣的角色?”

妳問我扮演了什麼樣的角色?

"該死的男人與才切除乳房" 一文，一開始就說："達成思考訓練及自我呈現，需講求邏輯的目的後，我才好整以暇的指出原問題的命題有誤。"  文章裡又說："慢條斯理但語重心長的提供那群不善思考，不善推敲問題的醫學院學生：「討論問題最忌不清楚問題所在及任意的擴大命題」。”

文章結束時，我說："一室靜肅中，我憂心忡忡的離開講堂，離開這個據說是台灣未來精英的搖籃。"

若妳再問："我扮演了什麼樣的角色?" 再回答妳：也惟此際，方解國事困頓際，為東宮太子師，及國子監講學的耆老大儒們的心境。以及，接踵而至 "邦無道則隱"，他們內心的衝突，而至於沉潛後的鬱悶了。”

若妳又再問："我扮演了什麼樣的角色?” 在這個孕育我們後代，我們偉大女性的論壇裡，我站了出來而且委婉的說：「討論問題時，清楚問題所在，然後理性的來討論婚姻/外遇問題、婆媳爭執，而非訴諸情緒或想當然爾式的處理爭端；我們社會將會有較快樂的媽媽們太太們。而這更是為了我們的小孩，我們的後代，豎立起理性的思考、理性解決問題的榜樣。如此，我們方能有健康的後代，健康的社會。」
 
領了政府全家機票費、安家費返台的我，做的是這樣的事，懷的是如此的憂心忡忡。

後記 : 當“XXX 在 XX 六週年 X 慶時的講稿成為國家律師高考國文科試題 (8

            月28日中國時報)、 X 語錄入試題… ” 映入眼簾時，讓我想到被當成

            聖經般的毛語錄。也讓我想到曾國籓的一句話：「風俗之厚薄繫乎一

            二人心之所嚮」。

          教育當超然於政治之外。政客任期一屆滿，拍拍走人；教育卻是百

            樹年人， 國家生脈所繫。教育斷不能也不該為政客所利用。

             我的故鄉何時已淪喪至此？