在人類的政治鬥爭中「誣賴」是一種手段，而且是一種最有效的鬥爭手段。可是誣賴畢竟是一種犯罪行為，在古代臣子誣賴好人是一種欺君行為，是死罪；可是帝王誣賴臣子卻無罪，所以中國歷史上因誣賴而造成的冤案層出不窮。君王輕信誣告自毀長城，如岳飛袁崇煥等悲劇也史不絕書。

一直到今天，華人社會法治化了，誣賴在法律上也許不容易成立，但是誣賴作為一種政治手段卻在華人世界中是一種拔之不去的民族劣根性，遠如文革時代毛澤東對同志的殘害，台灣白色恐怖時代蔣經國整肅政敵，到今天台灣民進黨的動輒誣賴國民黨賣台，馬英九想做特首等等，誣賴的惡習在華人世界從未根絕

這種惡質的毒瘤何以如此頑強，如從根源探索，可以追溯到先秦思想家的理論。

首先提出愚民政策的是老子，老子認為學問、知識都是社會禍亂的根源，統治者如用愚民政策則天下大治。

「是以聖人之治，虛其心，實兼腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲，使夫智者不敢為也，為無為，則無不治。」

老子的愚民政策，君王南面之術為韓非子的理論打下了基礎，道家否定一切禮法、知識、學問，法家更進一步否定一切人與人之間的情、愛、人倫關係，法家認為人與人之間只有利害，只有鬥爭，父子、夫婦之間尚且如此，何況君臣之間，君臣之間互相利用、各懷心機，所以君臣之間一日百戰。

為君者為防臣下造反，要用法、術、勢三種手段來對付臣下。法者法律，術者心機、權謀，勢者整人、關人、殺人之權力也。非但如此，君王對臣下要像豢養動物一樣。

「明主之牧臣也，說在畜鳥…………夫馴鳥者斷其下翎，則必待人而食，焉得不馴乎？夫明主畜臣亦然………。」（韓非子外儲說右上）

不但像動物一樣養而且絕不能相信部下，不但不相信部下而且用各種陰謀詭計來控制臣子，測試部下是否忠誠。這種測試方法共分七種（內儲說上）：

「眾端參觀」：多布眼線不聽一種情報來源。

「必罰明威」：重罰以產生嚇阻效果。

「信償盡能」：重償有功之人使臣子為君王賣命。

「一聽責下」：對部下言行一一考察，以分賢愚。

「疑詔詭使」：用詭計測試部下是否忠誠。

「挾知而問」：君王詢問臣下已知答案的事，假裝不知以測臣下是否忠誠。

「倒言反事」：君王可以顛倒黑白，指鹿為馬，使臣下產生混亂以測試臣下是否忠誠。

此外韓非子更主張重刑主義，目的是防止犯罪（造反），方法之一是「用刑將過」，意思是重懲小過以防大過，殺光犯小錯的人就不會再有大奸大惡者，執行方法之一則是獎勵告密。

「故王者用刑於將過，則邪不生，賞施於告姦則　過不失（開塞）。」

這種理論不始自韓非子，早在商鞅變法時代，史記商君傳就有如下之記載：

「不告姦者斬……匿姦者與降敵同罰。」

乖乖！不告姦是死罪，是與降敵同樣的重罪，但是姦與不姦是誰判定的，漢朝的「腹誹」罪算是「姦」算是罪嗎？「腹」者肚子也，話在肚子裡還沒說出來就有罪？

中國文代裡許多癌細胞如獎勵告密，如羅織罪名，如帝王縱容派系內鬥……。許多理論來自道家、法家。中國歷史上為什麼會產生層出不窮殺功臣、誅忠良的昏君？為什麼會有那麼多次的文字獄？問題出在文化。

任何一個文明對冤曲、誣賴、錯殺都會認為是一種犯罪行為，只有在中國許多統治者的罪行被合理化了。今天我們看韓非子的帝王術，如愚民、如獎勵告密、羅織罪名、縱容、操控、利用派系等等手段來看，如此熟習，我們民主法治的過程如此困難，何也？韓非子的惡靈一直存活在華人世界也！

韓非子生於兩千多年前，兩千多年來韓非子的理論一直影響中國政治，可是中國有極重德治的儒家，多少可以約束一點中國統治者的行為。沒想到兩千多年後韓非子的理論被毛澤東發揮得淋漓盡致，而儒家一丁點德治的影響被毛澤東以「革命」的理由拋到九霄雲外了。