馬英九當選國民黨黨主席沒多久，第一件事就是取消了兩位涉嫌賄選的中常委當選資格。國民黨沒有紀律早為識者所詬病，但是黨中央基於現實考量，一再向派系妥協，向實力派的壞分子低頭，對違反黨紀者裝聾作啞，國民黨早就變成了沒有是非、沒有理想的利益團體。

馬英九一次砍了兩位中常委員，一般輿論都替馬英九擔心，認為馬英九此舉太冒險，因為國民黨派系問題根深蒂固，風紀問題沈痾已久，不可以下猛藥，馬英九如此直來直往，開罪派系，再加上國民黨部份縣市候選人鬧內哄，縣市長選情恐不樂觀…………………。

以上說法對一個文化思想工作者而言，完全是胡扯。中國政治之不進步最大原因之一是中國文化有太多反法治因子。中國儒家的中庸之道任由學者說得天花亂墮，其實中庸之道是妥協之道、是勸架之道、是和稀泥之道。與黑白分明的法治觀念是絕不相容的，何況儒家講究「德治」，德治也者人治也，人治是反法治的。

中國法家講的並非正常「法治」，而是法術，是帝王治術。法的定義除了講究文法外又講究「術」跟「勢」，術者權謀也，勢者權力也。術跟勢都是反法治的，韓非子的理論充滿矛盾。

中國文化有那麼多反法治的傳統，中國政治怎麼會上軌道？

中國官場自古講究協調、謀略、分贓，最高境界是「政通人和」，如此多的為官之道，如何講理，如何講是非，如何依法行政。

中華民國成立，新政府放棄傳承了兩千多年的「秦政」、「秦律」，民國十六年南京政府成立，頒布六法全書，抗戰勝利，政府頒布五權憲法。政府的組織、制度、法律全部來自西方，但是我們的（包括大陸）政治、法律一直不上軌道，為什麼？追根究底，我們的文化有問題，我們文化有太多反法治的遺傳因子，權謀政治的幽靈依然活躍在華人世界。

以蔣介石的英武，在當權的時候也不免向派系低頭，也不免向舊習慣讓步，長期沒除惡務盡的結果，癬疥之疾終成大患，最後落得大陸土崩瓦解，費正清在其最後一本書「中國新史」中感嘆地說：「蔣把那麼多沒有水準革命理想的軍閥納入革命陣營」是蔣失敗的遠因。招降納叛追求一個表面的統一，這些「革命夥伴」其實跟蔣同床異夢，利之所趨，或大難臨頭時焉不各奔前程者。

在中國漫長的法治化道路上，馬英九處在一個關鍵性角色，馬集黨、政、軍、特大權於一身，馬本人品格高尚，沒有私心，僅此一點足以服人，何不放手一搏。最壞的結果，縣市長選舉國民黨大敗，但是當選人無一「壞」人。如此馬英九先生在中國政治、文化史上的地位已不可搖動，更令連任之路輕鬆許多。作一個政治家要有爭千秋不爭一時，謀其義不謀其利的道德勇氣。

政治是一時的，文化是長遠的，在現實政治上馬英九已經創造了一個長勝軍的紀錄，在中國法治化的過程中，馬英九也應該有捨我其誰的膽識。