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2009/06/04 15:03:44瀏覽455|回應0|推薦2 | |
「認同」要在多元化、包容性的基礎之上,才叫「真認同」,否則都是「假認同」、都是「反認同」。但是,政客口口聲聲的「愛台灣」,卻是台灣社會最無聊的假議題,既噁心又無聊;而馬政府居然會推出「愛台十二大建設」,難道建設還分「愛台建設」跟「不愛台建設」嗎? 台灣社會最令人噁心的事是虛假、假高鼻子、假大眼睛、假大乳房、假大屁股,連整天吵來吵去的文化議題、政治議題,甚至學術議題也都是假的,什麼統獨、台灣優先、台灣尊嚴,吵久了,大家頭腦都吵暈了,大家都變笨了。如「愛台灣」,是台灣社會最無聊的假議題,馬政府居然會推出「愛台十二大建設」,建設還分「愛台建設」跟「不愛台建設」嗎? 「愛台灣」是假議題,一眼就可看穿,而有些議題如「認同」,披了學術的外衣、用一堆學術名詞,包裝堆砌地跟真事兒似的,但是在台灣,「認同」也是假議題,看筆者來拆穿它! 許多外省老兵隻身來台,很多在前線歷經古寧頭、八二三活了下來,年老退伍,當年退休制度不健全,生活無著,或打工餬口、或開計程車、或賣饅頭,大多數老兵在台娶妻生子。兩岸開放了,除了少數單身老兵,大多數返鄉探親之後又回到台灣,在他們的腦海裡,台灣是他們的國、是他們的家,大陸的家只是記憶中的句點。這些老兵的知識領域裡根本不知「認同」是什麼意思,更不知道「認同」的英文是(IDENTITY),難道他們不認同台灣嗎? 西元一九四九年,許多老兵直接到了金門,「古寧頭」一役不少老兵死在解放軍的槍下,他們為保衛台灣而死,但是終其一生,他們沒有踏上台灣的土地一步,難道他們不認同台灣嗎? 許多台灣南部的鄉下人終年勞碌工作,一生沒到過台北幾次,他們當然更不知道什麼叫「認同」問題。 我們看過太多外省人第二代、第三代跟本省人通婚,雙方家長、親友用生硬的台灣國語,或國台語夾雜交談,對他們而言,語言至今還是個困擾,但是他們之間何來「認同」問題! 在台東、花蓮,筆者多次看到退伍老兵跟在地的阿公、阿嬤夾雜著國台語、山東國語,雞同鴨講地飲酒扯淡,他們之間何來「認同」問題? 「認同」的定義具體地說,我們領同一張身分證、我們向同一個政府繳稅、我們生活在同一塊土地上,就是「認同」。 「認同」要在多元化、包容性的基礎之上,才叫「真認同」,否則都是「假認同」、都是「反認同」。 你主張台獨、我主張統一,統獨都是未來的事,這跟「認同台灣」有什麼關係?跟大陸往來,你主張小心謹慎、我主張大膽開放,這跟認同不認同台灣有什麼關係? 在美國,種族如此複雜、宗教如此複雜、信仰如此多元,大家共同遵守美國法律、盡美國公民的義務、享受美國公民的權利,這就是認同美國,國家認同的定義就那麼簡單。 或許有人說「台灣問題」有清政府割讓日本、又有日本戰敗把台灣還給中國,又有《開羅宣言》、又有《中日和約》、又有《舊金山和約》等比較複雜,所以有認同問題;而所謂「台灣未定論」,這種說法其實是鬼扯,原因是: 一、除了少數「台獨基本教義派」以外,廣大的台灣老百姓誰關心這些歷史問題,這些問題對台灣社會有沒有造成實質的困擾? 二、根據《國際法》的慣例,中華民國成立時,承認日本對台灣的主權是基於中華民國取代了滿清帝國,而繼承了滿清帝國的和約,所以承認日本對台灣的主權。日本於二次大戰敗後,台灣當然要歸還中華民國;何況《開羅宣言》、《中日和約》均明白表示台灣交還中華民國。至於以《舊金山和約》內容「日本放棄在台主權」做為台灣「地位未定論」的依據,更是鬼話連篇,因為《舊金山和約》有其冷戰時代的國際背景,而且其國際背景因素早已消失,況且即使《舊金山和約》與《開羅宣言》、《中日和約》文字有些微不同,而《舊金山和約》的法律效力豈能大過《中日和約》?《開羅宣言》? 三、法律上對於土地有和平占有之理論,一塊土地被人占有使用若干年後無人主張,這塊土地的占有人即擁有這片土地的所有權。「中華民國」擁有台灣主權、治權已經超過六十年了,一九七八年「中華人民共和國」與日本簽訂《中日和平友好條約》,「中華人民共和國」繼承了所有中華民國與日本的和約、協議,但是《中日和平友好條約》中對台灣問題隻字不提。 四、退一萬步想,在法律上台灣地位未定,請問除了中華民國及中華人民共和國外,誰有權主張台灣主權、誰敢主張台灣主權?「台灣共和國」嗎?對不起,「台灣共和國」在哪裡?把台灣「地位未定論」與「認同」扯在一起,不但是鬼扯,更是「台獨」的春秋大夢。 在台灣,我們要對「認同」下一個新的定義,「盡國民的義務,遵守國家的法律,享受國民的權利」就叫認同台灣。動輒指控別人不認同台灣、破壞內部和諧者,才是真正不認同台灣的人,目前不認同的罪魁禍首,不就是蔡英文領導的民進黨嗎? 註:本文刊登於「獨家報導」1075期 |
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