嘉義分局將分駐所所長調職。

　　輿論強烈譴責鄉民違法，侵犯公權力，並認為分駐所所長完全依法處理，嘉義分局分局長蔡義猛不認是非不將分駐所所長調職。

　　六日分駐所所長復職。

　　七日警方傳訊八名滋事民眾，被傳者皆伏首不語，事件可能就此落幕。

　　未料八日以後檢方交保金不公，而三度包圍分駐所。

我在二十多年前常到東石釣魚，東石是很純樸的鄉下，沿海居民多以養蚵為生，我跟釣友常到東石在蚵棚釣黑格（黑鯛），黑格拉力大而姣滑，蚵棚吊掛之蚵串其利如刀，即使釣到魚十之八九也會斷線，蚵棚釣黑格是高級技術，但是非常刺激，在蚵棚即使釣不到黑格，通常釣沙梭也會滿載而歸，而東石沙梭有長達一英尺者，是北部沙梭體型的好幾倍。

　　回憶往事，想到當年認識的幾個當地漁民朋友，個個純樸、憨厚，不能想像在電視上看到那群包圍警局，凶狠叫罵的民眾與我記憶中的憨厚漁民有那麼大的落差。

　　這是件小事，但是再度印證了我對台灣社會台灣文化的觀察，台灣其實沒有什麼統獨問題、沒有什麼族群問題，但是有嚴重的城鄉差距問題，知識差距問題，台灣鄉下有一群人在文化上是停滯的、沒有現代化的、其族群性格是排外的、暴烈的，是很容易受政客挑逗、操弄的，東石鄉的包圍警察局的事件就是一個很好的案例。

　　我們稍微理性的分析一下整個事件，惡婆婆怒打已經決定離婚的媳婦固然不該，但是鄉民一不該追打惡婆婆，二不該包圍分駐所要求警方放人，假如警方放人，三百多個人打一個老婦，豈有不被打死之理，三不該誣指警方不公再度包圍警局，整個事件值得深思的是他們都是一般百姓即非流氓又無前科，為何如此凶惡。

　　其實這些問題，從台灣本土文化的角度來解釋一點不足為奇，我們回顧一些歷史資料。

　　當初移民到台灣的漢人是漳州及泉州人，後是粵省客家人、漳、泉自古號稱難治，而來台之民又系在漳、泉都無法生存之民眾，來台之閩人、漳、泉械鬥，閩、客械鬥。客藉台人又常與官府合作進擊閩人，號稱義民。

　　台灣族群性格最大特色是好鬥，從地方治及地方官有下列記載：

　　據「福建通誌」摘錄的謝金鑾的話：「泉、漳之民性極拙而易怒、拙則闍於利害而無遠圖；易怒……有積怨深仇而鬥者，有因端起釁而鬥者……竊泉、漳之民無縣不鬥，無一歲不鬥。」

　　姚瑩說：「台之民半泉人也……今天逞強而健鬥輕死而重財者，泉之俗也：好訟無情、好勝無理……台之民彼此相仇……人心浮動，風謠易起，變亂之萌不知何時……。

　　台灣百姓之械鬥始於乾隆四十六年，其後七、八年一小鬥，十餘年一大鬥，所謂大鬥，雙方動輒出動萬人，死傷數以千計，直如一場大會戰，漳泉之鬥尤為凶狠，漳州人在戰鬥之時舉「興漳滅泉」之戰旗，可見積怨之深，茲以彰化縣為例：

　　從上述之械鬥我們發現其原因有「口角」、「惡語相詆」、「煽惑」、「偷閩人之豬」、「牧童口角」等等皆是細故、細故而引起械鬥，而死傷狼藉，不能不說是族群性格問題及文化問題，在清代類似東石案件，有泉州女子嫁到漳州婚後，漳泉械鬥，泉女跑回泉州夫家，被鹿港鄉人發覺認為有辱泉州聲譽，並疑其忠誠而姦殺凌遲至死，時在道光年間事也。

　　對於台灣人性格的缺點，偉大的抗日份子蔣渭水先生再三為文痛批，他在「給台灣的病人診斷書」一文說：

　　臨床講義──對名叫台灣的患者的診斷：現症──道德敗壞、人心刻薄、物質欲望強烈、缺乏精神生活、風俗醜態、迷信很深、深思不遠、缺乏講衛生、墮落怠惰、腐敗、卑屈、怠慢、只會爭眼前小利益、智力淺薄、不知立久大計、虛榮、恬不知恥、四肢倦怠、惰氣滿滿、意氣消沈、完全沒朝氣。

無論清朝官員對台人的批評「性極拙而易怒　拙則闍於利害而無遠圖」、「好訟無情　好勝無理」，或是蔣渭水先生對台人性格缺點的診斷書對台人缺點部份之描述都非常精準。

台人性格上的問題在日人高壓統台下及蔣極權時期都有所收歛，但在李、扁本土的保護下，許多惡習逐漸死灰復燃。

談文化不是空口說白話，不但要回顧歷史，也要睜開眼晴看看今天的台灣社會。台灣目前有十九世紀的中國人，其族群性格有漳泉排外、好鬥之風，有日人殘暴之遺毒，有中國農民之愚忠思想。也有西化但不徹底之二十世紀中國人，又有二十一世紀新生代。三個世紀的人生活在一個島上，其差異之大可想而知。林濁水、李筱峰之流的偽學者對台人性格之缺點，從來沒有一句批評，對照這些人的言論、心態停頓在義和團時代。

　　但是除去台人的缺點，台灣人性格有其極積、進取、冒險等優點，此與大陸來台之外省人消極懶散截然不同，國府遷台，本省、外省通婚，共處的結果互相都有影響，所以新台灣人可能是世界上最棒的一批中國人，但是老中國人尤其是古代漳泉性格不安、暴烈的一面，一定要導之以理，齊之以刑，更不可在「愛台灣」、「本土化」的大帽子下縱客、姑息。

　　所謂台灣文化是海洋文化、是多元化，優於中國文化都昧於事實的吹大牛，海洋文化會發生東石事件嗎？一個只知道吹牛，不知道檢討反省的民族是沒有前途的。台灣人勉呼哉！