作家
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| 2017/06/30 09:32:41瀏覽458｜回應0｜推薦0 | |
| 佛陀十大弟子
論議第一 迦旃延尊者2 整理//初惠誠 摩訶迦旃延尊者，摩訶在梵文裡是大的意思，跟我們稱呼摩訶迦葉尊者一樣，帶有尊敬的意思，或稱大迦旃延。迦旃延是印度婆羅門種姓，古印度有16國，他生於南印度阿槃提國，迦旃延的父親是位國師。 在稱呼迦旃延以前，他的名字是火施，又有一說叫那羅陀。火施率五百眾，來到世尊面前，授受具足戒。由於他是迦旃族人，因此世尊為他命名為迦旃延。迦旃延後獲證為阿羅漢果位。 註：火施說法：載於商周版《藏傳釋迦牟尼佛傳》格桑曲吉嘉措著∕達多譯 南華大學宗研所助理教授陳又新導讀 火施是阿私陀大仙的外甥，在面見世尊以前，火施曾與五百婆羅門和吠陀等人一起修行。阿私陀大仙是一位苦行的長壽仙人，在佛陀降生的時候，阿私陀大仙曾經為喬達摩太子看過相，當時他先是仔細端詳，繼而嚎啕大哭。 眾人不解其意。原來是因為世尊若是不出家的話，會是轉輪聖王；若是出家的話，則會是解救眾生的大智慧者，能夠成佛。但因為自己年紀大了，不能追隨了，所以非常懊惱。 迦旃延小時候便能當眾一字不差的默背、講解出哥哥所講述一遍的吠陀理論。後來他到了南方的頻陀山跟著舅舅阿私陀大仙學習，婆羅門的所有學問，比如：占相、以及高深的吠陀理論、禪定等功課，那時他的禪定已有神通的程度了。阿私陀大仙毫不保留的傾囊相授所學，臨終前也要他將來能跟隨成道後的世尊修學。 迦旃延還具古文的造詣。迦旃延之所以見佛陀的緣起是因為：迦旃延雖然能解答出波羅奈城附近曠野古城石碑字跡的古文，但卻解答不出古文上的意思，因而求教迦葉，隨後又問了六師外道，最後才由佛陀解答了字跡上問題的答案。那石碑上的古文字跡如下： 誰是王中王？ 誰是聖中聖？ 誰是愚痴人？ 誰是智慧者？ 怎樣能遠離汙穢？ 怎樣能證得涅槃？ 是誰沉溺生死海？ 是誰逍遙解脫國？ 迦旃延因為佛陀解答了難題，因而受到了折服，從此才尊佛陀為師。 佛陀說法有分為廣說與略說，廣說，探其原；略說，知要義。佛陀是善巧的老師，所以開示能有應機的方法。再來，當佛陀說法以後，會有弟子再做「複講」並引申其義的工作，主要是讓還有不明瞭的弟子，能經由串講的方式，明白義理的真正意義。這工作通常由「對略說法義廣解第一者」擔任，而這樣的指定人選，非「摩訶迦旃延」尊者不可了，只有他才是最為適當的人選，適才適任。所以，在佛陀的十大弟子裡，才會說他「善解經律，而能論義」第一。 下面是引經證摩訶迦旃延尊者曾經出現於經典中的《雜阿含經》262〈五陰誦〉第一(《大正藏》2‧66下)： 我親從佛聞，教摩訶迦旃延言：「世人顛倒，依於二邊，若有、若無。世人取諸境界，心便計著。(這裡的我是指阿難親聞，所以是阿難轉述。) 迦旃延！若不受，不取，不住，不計於我，此苦生時生、滅時滅。迦旃延！於此不疑、不惑，不由於他而能自知，是名正見如來所說。 所以者何？迦旃延！如實正觀世間集者，則不生世間無見；如實正觀世間滅，則不生世間有見。迦旃延！如來離於二邊，說於中道：所謂此有故彼有，此生故彼生，謂緣無明有行，乃至生老病死、憂悲惱苦集。所謂此無故彼無， 此滅故彼滅，謂無明滅則行滅，乃至生老病死、憂悲惱苦滅。 |
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