作家
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| 2017/06/30 09:42:56瀏覽569｜回應0｜推薦1 | |
| 這次在寫優波離尊者時，遇到了困難。因為一共有兩個版本，後來決定和盤托出為好！以免蓮友們遇到時不知如何是好：
在翻查比對資料時，無論漢傳或者藏傳多記載：優波離尊者是一位剛學成還很年輕的理髮師，值遇剛成道的佛陀，為佛陀理髮，而且還在為佛陀理髮時，就證了四禪，所以聲名鵲起，以後為眾王子理髮，才追隨佛陀出家。這也同時是佛光山與法鼓山的看法！ 在當時印度階級嚴明的社會裡，優波離出身於首陀羅的賤族，連讀書都沒有權力，路上若遇到婆羅門、剎帝利時，得跪於道路兩旁，連抬起頭來望了望一眼，都要被處以挖眼的處罰，一輩子是不得翻身的。 隨著優波離逐漸長大，父母不知道該為兒子選擇什麼工作？經過考慮以後，才替兒子選擇了理髮師的行業。 而另外一種版本則為宣化上人的版本： 也就是說：車匿即為優波離尊者，而優波離尊者即為車匿。車匿就是自小和世尊一起長大，是世尊的侍者，車匿駕著馬車載著世尊出城學解脫之道，也就是一開始，陪同世尊出城看了城外的生老病死四種人生的相狀，引出了世尊的出離之心！ 這種看法的出處，後來翻找經典，出自《楞嚴經》。 《楞嚴經》優波離觀身識。經文： 優波離，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我親隨佛，逾城出家。親觀如來六年勤苦，親見如來降伏諸魔，制諸外道，解脫世間貪欲諸漏。承佛教戒，如是乃至三千威儀，八萬微細，性業、遮業悉皆清淨，身心寂滅，成阿羅漢。我是如來眾中綱紀，親印我心，持戒修身，眾推無上。佛問圓通，我以執身，身得自在；次第執心，心得通達；然後身心一切通利，斯為第一。 宣化上人的版本，原意在補足前一個版本的不足之處。關於車匿，是駕車的御者，在底下兩部經典裡也說： 《長阿含･遊行經》：「佛告阿難：「我滅度後，若彼闡怒不順威儀，不受教誡，汝等當共行梵檀罰，敕諸比丘不得與語，亦勿往返教授從事。」 龍樹菩薩《大智度論卷第二》：「惡口車匿，云何共住？...佛告阿難：...車匿比丘，我涅槃後，如梵法治；若心濡伏者，應教刪陀迦旃延經，即可得道。」這是講車匿證果的因緣。 因此，車匿是車匿，而優波離是優波離。但是，《楞嚴經》裡又說優波離：「我親隨佛，逾城出家。」所以，才會有優波離也是車匿之說了！ 但若比對優波離與車匿的生平，又會覺得實則是不同的兩個人。優波離和車匿有一個共通點是：同時是出身於首陀羅的賤族。但除非以後再有新的發現，才能再做更為確切的資料比對了。 這樣的一個議題，很適合做為碩士論文發揮探討的主軸，值得一探再探深入底蘊！ 總之，焦點在於將優波離的資料建立得更為完整，俾便於後來的蓮友們有著更詳盡的學法資源。 2017 |
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