作家
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| 2017/06/30 10:14:15瀏覽488｜回應0｜推薦4 | |
| 之前提過：如來有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。也提過天眼淨與慧眼淨。無非為了對比出阿那律尊者所成就的「天眼第一」。因為，只具備肉眼的我們很難想像得出天眼的境界，更遑論天眼第一的境界了！
那麼，我們的五識是如何起作用的？在《披尋記》裡有載關於「五識身相應地」： 「五識身相應地」者，如下自釋，總有五種，說名「相應」。謂自性、所依、所緣、助伴、作業。當知此中俱有而轉是相應義。若法自性可得，及與餘法同時流轉，有諸業用，如是一切總名相應。與此相違，名不相應。如假有法，唯假有想，都無自性、所依、所緣、助伴、作業可得；是故名心不相應法。此相應義，翻釋應知。 謂五識身自性、彼所依、彼所緣、彼助伴、彼作業，如是總名五識身相應地。 何等名為五識身耶？所謂眼識、耳識、鼻識、舌識、身識。 云何眼識自性？謂依眼了別色。 《披尋記》：「謂依眼了別色」者，此釋眼識自性得名。眼根為依，故名為眼；能了別色，復名為識。簡餘不共，說此自相名為自性…。 阿那律在眾王子裡的敘譜如下，《五分律卷第十五》記載： 「尼樓有子，名象頭羅。象頭羅子，名瞿頭羅。瞿頭羅子，名尼休羅。尼休羅有四子：一名淨飯、二名白飯、三名斛飯、四名甘露飯。淨飯王有二子：一名菩薩、二名難陀。白飯有二子：一名阿難陀、二名調達。斛飯有二子：一名摩訶男、二名阿那律。甘露飯有二子：一名婆婆、二名拔提。菩薩有子，名羅睺羅。」 《大智度論･卷三》裡載： 長老摩訶迦葉晡時從禪定起，入眾中坐，讚說無常：「諸一切有為法，因緣生故無常；本無今有、已有還無故無常。因緣生故無常，無常故苦，苦故無我，無我故，有智者不應著我我所；若著我我所，得無量憂愁苦惱。一切世間中，心應厭求離欲。」 身為王子之一的阿那律是因為對於人生有著認識，而這種對於無常的認識，才讓他熱心希求出家的，因為出家是大丈夫的志願！出家，不是為了自己，而是為了度眾生。阿那律沒有選擇做國王，而選擇了出家為志業！這是何等的胸襟與氣魄。 阿那律三次向父母請求，父母都不允許的情況下，他依舊契而不捨，甚至連絕食的方法都用上了。後來父母開出的條件是： 如果跋提王子出家的話，才會應允阿那律的出家。結果後來竟然是：一共七位王子一同出家，包括理髮匠優波離。這又是阿那律！ |
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