作家
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| 2017/06/30 09:46:18瀏覽342｜回應0｜推薦0 | |
| 《雜譬喻經卷十》裡有個公案，其內涵後來濃縮成為一則流傳久遠的古德詩偈：「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。」
這樣的一種求道的精神，也可以說是律典的內涵：「佛在世時，以佛為師；佛入滅後，以戒為師。」亦或是七佛通戒偈：「諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教。」 在《楞嚴經》裡優波離尊者白佛：「……承佛教戒。如是乃至三千威儀八萬微細。性業遮業悉皆清淨。身心寂滅成阿羅漢。我是如來眾中綱紀。親印我心。持戒修身眾推無上……。」 優波離尊者，恰恰就是這樣的一種典範。優波離尊者，持律第一。在佛陀的十大弟子裡，他以持律見長。乃至於佛陀入滅以後的初夏，由弟子摩訶迦葉主導，發起的結集經律論三藏，經藏是由阿難誦出，至於律藏，自然是由優波離所誦出了。 說到持戒，我們說身口意，三密相應。至少身口意都不違犯、不染著。這樣的四眾弟子裡，只有優波離是第一人。那是在佛陀眼底下的標準，而非世間人面前的標準，所以彌足珍貴！ 佛陀在世時候的規範，是隨犯隨制戒，屬隨緣制戒。是佛陀針對弟子所犯的過失而定的規範。佛入滅以後，優波離在靈山會上，為波羅提木叉(戒律)的主誦人：一日誦一律，一共分八十次誦出根本律法，而結集出律藏，這即為所謂的《八十誦》，現已無緣得見。當時他口誦佛說比丘僧250戒、比丘尼500戒、男居士5戒、女居士10戒；以及菩薩戒3000威儀，八萬細行。佛曾授記，在未來世佛號普明如來。 戒定慧是三無漏學，因戒才生定，由定才發慧。戒律是冥想修鍊的本質核心，優波離一開始怎麼與眾不同呢？《佛本行集經優波離因緣品》第五十五上有載： 爾時，輸頭檀王還宮未久，有一童子名優波離，從其前眾來至佛所。時，優波離童子之母，牽捉其子優波離手，將以奉佛，唱如是言：「此優波離，曾為世尊，剃除鬚髮。」時優波離，即為世尊而剃鬚髮。時，優波離童子之母白佛言：「世尊：優波離童子，剃佛鬚髮，善能已不？」佛告優波離童子母言：「雖復善能剃除鬚髮，身太低也。」 爾時，優波離童子之母，告優波離作如是言：「汝優波離！汝為如來，剃除鬚髮，身莫太低令尊心亂。」時優波離，即入初禪。 時優波離童子之母，復白佛言：「世尊！優波離童子剃除鬚髮善能已不？」佛告優波離童子母言：「雖復善能剃除鬚髮，其身太仰。」 爾時，優波離童子之母，復告優波離童子言：「汝優波離！身莫太仰令尊心亂。」時優波離入第二禪。 時優波離童子之母，復白佛言：「世尊！優波離童子，剃除鬚髮善能已不？」佛告優波離童子母言：「雖復善能剃除鬚髮，但以入息稍復太多。」時優波離童子之母，告優波離作如是言：「汝與如來剃除鬚髮，勿使入息如是太多令尊心亂。」時優波離童子，於即入第三禪。時優波離童子之母，復白佛言：「世尊！優波離童子剃除鬚髮善能已不？」佛告優波離童子母言：「雖復善能剃除鬚髮，然其出息稍太多也。」 爾時，童子優波離母，語優波離作如是言：「汝與如來剃除鬚髮，勿令出息如是太多令尊心亂。」時優波離童子，於即入第四禪。 爾時，世尊告諸比丘言：「諸比丘！汝等速疾取優波離手中剃刀，勿使倒地。所以者何？其彼童子，已入四禪。」時優波離童子之母，從優波離童子手中即取刀也。 這是優波離尊者在童子時，即已從初禪進入到四禪，於經典裡的記載，我們得以身歷其境一窺尊者那時的實況。 2017 |
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