作家
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| 2017/06/30 09:39:15瀏覽201｜回應0｜推薦0 | |
| 諸賢！若又耳有、聲有、耳識有之時，知實有觸之施設……若又舌有、味有、舌識有之時……若又身有、所觸有、身識有之時……若又意有、法有、意識有之時，知實有觸之施設。觸之施設有之時，知實有受之施設。受之施設有之時，知實有想之施設。想之施設有之時，知實有覺知之施設。覺知之施設有之時，知實有生起迷執想分之施設。
諸賢！若眼非有、色非有、眼識非有之時，知非實有觸之施設。觸之施設非有之時，知非實有受之施設。受之施設非有之時，知非實有想之施設。想之施設非有之時，知非實有覺知之施設。覺知之施設非有之時，知非實有生起迷執想分之施設。 諸賢！若又耳非有、聲非有、耳識非有之時……若又鼻非有、香非有鼻識非有之時……若又舌非有、味非有、舌識非有之時……若又身非有、所觸非有、身識非有時……若又意非有、法非有、意識非有時，知非實有觸之施設。觸之施設非有之時，知非實有受之施設。受之施設非有之時，知非實有想之施設。想之施設非有之時，知非實有覺知之施設。覺知之施設非有之時，知非實有生起迷執想分之施設。 諸賢！實世尊如次略說，即『比丘，由其因緣，人間迷執想分之生起，於其事物，而至無可歡喜、歡迎、執着者，此實至貪隨眠之邊、嗔隨眠之邊、見隨眠之邊、疑隨眠、慢隨眠、存在欲隨眠、無明隨眠之邊；又其執棒、執劍至鬥爭、諍爭、論爭、抗爭、離間語、妄語之邊也。於其處，彼惡不善法，滅無餘矣。』此世尊之略說，不詳解說所教之意義，以我如是解說之。若諸賢喜歡者，應詣世尊處，以問其義。且如世尊之所解說，即應如是受持之。」 於是，彼等比丘歡喜尊者大迦旃延之說法，隨喜從座起而詣世尊之處。詣而稽首世尊，坐於一面。於一面坐之彼等比丘，白世尊言：「世尊！實世尊為我等略說此教……如是我等從尊者大迦旃延，依此等方法，以此等句、以此等語解說其義。 世尊曰：「諸比丘！大迦旃延是賢者。諸比丘！大迦旃延是大慧者。諸比丘！若汝等向我問其意義，我亦唯如從大迦旃延所解說，其義完全唯如其解說也。應如是受持之。」(文長節略) 種性制度，是曾經存在印度的一種社會階級制度，它將人類分為四大類：婆羅門(祭司與教師)、剎帝利(士兵和統治者)、吠舍(普通勞動者：商人、農人、工匠)和首陀羅(奴隸)等。 迦旃延的出身是婆羅門，是階級裡最高的祭司之子，而佛陀來自比他位階還低的剎帝利。他之所以願意尊佛陀為師，完全是因為佛陀眾生平等的理念，吸引了他，也因此在他有生之年，也落實的推廣了這樣平等無私的概念。 不僅如此，平等心也運用在禪修當中。平等心是每位禪修者都需要落實在日常生活當中的功課！ 迦旃延出家後，除了追隨世尊，以及安住勝孤獨外，主要待在阿槃提，旁及迦毗羅衛城、王舍城與舍衛城。 還有就是《維摩詰經･弟子品》裡有載： 佛告摩訶迦旃延：『汝行詣維摩詰問疾』！迦旃延白佛言：『世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念昔者佛為諸比丘略說法要，我即於後敷演其義，謂無常義、苦義、空義、無我義、寂滅義。時維摩詰來謂我言：「唯！迦旃延！無以生滅心行說實相法。迦旃延！諸法畢竟不生不滅是無常義，五受陰洞達空無所起是苦義，諸法究竟無所有是空義，於我無我而不二是無我義，法本不然今則無滅是寂滅義」。說是法時，彼諸比丘心得解脫，故我不任詣彼問疾』。 再來節錄《雜阿含經》301〈化迦旃延經〉之原文(出自《大正藏》2‧85中)。文義中有關於十二因緣，以及中道理，迦旃延尊者聽聞而證果： 如是我聞：一時，佛住那梨聚落深林中待賓舍。 爾時，尊者足散陀迦旃延，詣佛所，稽首佛足，退住一面。白佛言：「世尊！如世尊說正見，云何正見？云何世尊施設正見？」 佛告足散陀迦旃延：「世間有二種依，若有、若無，為取所觸；取所觸故，或依有，或依無。若無此取者，心境繫著、使，不取、不住，不計我，苦生而生，苦滅而滅；於彼不疑、不惑，不由於他而自知，是名正見，是名如來所施設正見。所以者何？世間集，如實正知見，若世間無者不有；世間滅，如實正知見，若世間有者無有。是名離於二邊，說於中道，所謂此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，乃至純大苦聚集。無明滅故行滅，乃至純大苦聚滅」。 佛說此經已，尊者足散陀迦旃延聞佛所說，不起諸漏，心得解脫，成阿羅漢。 在《妙法蓮華經》卷三〈6 授記品〉記載： 「爾時世尊復告諸比丘眾：「我今語汝，是大迦旃延，於當來世，以諸供具，供養奉事八千億佛，恭敬尊重。諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬，皆以金、銀、琉璃、車磲，馬瑙、真珠、玫瑰、七寶合成，眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢幡，供養塔廟。過是已後，當復供養二萬億佛，亦復如是。供養是諸佛已，具菩薩道，當得作佛。號曰閻浮那提金光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其土平正，頗梨為地，寶樹莊嚴，黃金為繩以界道側，妙華覆地，周遍清淨，見者歡喜。無四惡道——地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道，多有天、人、諸聲聞眾及諸菩薩，無量萬億莊嚴其國。佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。」 最後，說起因緣。迦旃延尊者是在累劫前曾以花束供養那時的世尊，並發願希望能有機會在下一尊佛出世以後能論議第一，有這樣的願力，才應緣而來的！而限於篇幅，特引〈跋地羅帝偈〉作為結尾： 慎莫念過去，亦勿願未來，過去事已滅，未來復未至。 現在所有法，彼亦當為思，念無有堅強，慧者覺如是。 若作聖人行，孰知愁於死？我要不會彼，大苦災患終。 如是行精勤，晝夜無懈怠，是故常當說，跋地羅帝偈。 ～～賢善一夜偈（跋地羅帝偈）/佛陀所作/中部133經/摩訶迦旃延賢善一夜者經 |
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