作家
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| 2017/06/30 09:49:30瀏覽718｜回應0｜推薦0 | |
| 優波離，是佛陀十大弟子之一。又作優婆離、鄔波離、憂波利。意譯作近執、近取。印度迦毘羅衛國人。出身首陀羅種，為宮廷之理髮師。佛陀成道第六年，王子跋提、阿那律、阿難等七人出家時，優波離亦隨同出家。實為佛陀廣開門戶，四姓平等攝化之第一步。優波離精於戒律，修持嚴謹，譽為「持律第一」；後於第一次經典結集時，誦出律部。有關其前生功德、出家因緣，載於佛本行集經卷五十三至卷五十五。又中阿含卷五十二優婆離經，記述優婆離就律向佛陀請問；而同經卷三十二之優婆離居士，與師乃同名異人。
在密教，為胎藏界曼荼羅釋迦院中諸聲聞之一，居於釋迦左方上列第七位。其形像，全身呈肉色，現比丘形，趺坐於荷葉上。〔增一阿含經卷三弟子品、四分律卷四、卷五、五分律卷三十、摩訶僧祇律卷三十二、大智度論卷二〕 ――以上載於《佛光大辭典》 (慈怡法師主編) 優波離尊者因為持戒嚴謹，所以現比丘形；誦出律，又表法。佛法僧三寶佔其二，這樣的因，也才會有佛曾授記，在未來世佛號普明如來吧。 持戒如《增壹阿含經》卷3云：「奉持戒律，無所觸犯，優波離比丘是。優波離戒德清淨，佛令其統領僧眾，稽查持犯，判決輕重，維持戒律威儀。故曰：「我是如來，眾中剛紀。」曾蒙佛親自印證我心，持戒修身，眾中推為上首。 持戒如優波離這樣嚴謹，也因此惡口車匿這樣的行徑，決計不會是優波離的！才會說：優波離和車匿是不同的兩個人。 (《長阿含･遊行經》：「佛告阿難：「我滅度後，若彼闡怒不順威儀，不受教誡，汝等當共行梵檀罰，敕諸比丘不得與語，亦勿往返教授從事。」 龍樹菩薩《大智度論卷第二》：「惡口車匿，云何共住？...佛告阿難：...車匿比丘，我涅槃後，如梵法治；若心濡伏者，應教刪陀迦旃延經，即可得道。」) 中阿含卷五十二卷之優婆離經載，優波離向世尊請問律法：(大品優婆離經第六) 我聞如是：一時，佛遊瞻波，在恒伽池岸。 爾時，尊者優波離則于晡時，從宴坐起，往詣佛所，稽首佛足，卻坐一面，白曰：“世尊，若比丘眾共和合，作異業、說異業者，是如法業、如律業耶？” 世尊答曰：“不也，優婆離。” 尊者優婆離複問曰：“世尊，若比丘眾共和合，應與面前律者而與憶律，應與憶律者而與面前律，是如法業、如律業耶？” 世尊答曰：“不也，優婆離。” 尊者優婆離複問曰：“世尊，若比丘眾共和合，應與憶律者而與不癡律，應與不癡律者而與憶律，是如法業、如律業耶？” 世尊答曰：“不也，優婆離。” 尊者優婆離複問曰：“世尊，若比丘眾共和合，應與不癡律者而與自髮露律，應與自髮露律者而與不癡律，是如法業、如律業耶？” 世尊答曰：“不也，優婆離。” 尊者優婆離複問曰：“世尊，若比丘眾共和合，應與自髮露律者而與君律，應與君律者而與自髮露律，是如法業、如律業耶？” 世尊答曰：“不也，優婆離。” 尊者優婆離複問曰：“世尊，若比丘眾共和合，應與君者而責數，應責數者而與君，是如法業、如律業耶？” 世尊答曰：“不也，優婆離。” 尊者優婆離複問曰：“世尊，若比丘眾共和合，應責數者而下置，應下置者而責數，是如法業、如律業耶？” 世尊答曰：“不也，優婆離。” 尊者優婆離複問曰：“世尊，若比丘眾共和合，應下置者而舉，應舉者而下置，是如法業、如律業耶？” 世尊答曰：“不也，優婆離。” 尊者優婆離複問曰：“世尊，若比丘眾共和合，應舉者而擯，應擯者而舉，是如法業、如律業耶？” 世尊答曰：“不也，優婆離。” 尊者優婆離複問曰：“世尊，若比丘眾共和合，應擯者而與憶，應與憶者而擯，是如法業、如律業耶？” 世尊答曰：“不也，優婆離。” 尊者優婆離複問曰：“世尊，若比丘眾共和合，應與憶者而從根本治，應從根本治者而與憶，是如法業、如律業耶？” 世尊答曰：“不也，優婆離。” 尊者優婆離複問曰：“世尊，若比丘眾共和合，應從根本治者而驅出，應驅出者而從根本治，是如法業、如律業耶？” 世尊答曰：“不也，優婆離。” 尊者優婆離複問曰：“世尊，若比丘眾共和合，應驅出者而行不慢，應行不慢者而驅出，是如法業、如律業耶？” 世尊答曰：“不也，優婆離。” 尊者優婆離複問曰：“世尊，若比丘眾共和合，應行不慢者而治，應治者而行不慢，是如法業、如律業耶？” 世尊答曰：“不也，優婆離。優婆離，若比丘眾共和合，作異業、說異業者，是不如法業、不如律業，眾亦有罪。優婆離，若比丘眾共和合，應與面前律而與憶律，應與憶律而與面前律者，是不如法業、不如律業，眾亦有罪。優婆離，若比丘眾共和合，應與憶律而與不癡律，應與不癡律而與憶律者，是不如法業、不如律業，眾亦有罪。優婆離，若比丘眾共和合，應與不癡律而與自髮露律，應與自髮露律而與不癡律者，是不如法業、不如律業，眾亦有罪。 “優婆離，若比丘眾共和合，應與自髮露律而與君律，應與君律而與自髮露律者，是不如法業、不如律業，眾亦有罪。優婆離，若比丘眾共和合，應與君律而責數，應責數而與君律者，是不如法業、不如律業，眾亦有罪。優婆離，若比丘眾共和合，應責數而下置，應下置而責數者，是不如法業、不如律業，眾亦有罪。優婆離，若比丘眾共和合，應下置而舉，應舉而下置者，是不如法業、不如律業，眾亦有罪。 “優婆離，若比丘眾共和合，應舉而擯，應擯而舉者，是不如法業、不如律業，眾亦有罪。優婆離，若比丘眾共和合，應擯而與憶，應與憶而擯者，是不如法業、不如律業，眾亦有罪。優婆離，若比丘眾共和合，應與憶而從根本治，應從根本治而與憶者，是不如法業、不如律業，眾亦有罪。優婆離，若比丘眾共和合，應從根本治而驅出，應驅出而從根本治者，是不如法業、不如律業，眾亦有罪。優婆離，若比丘眾共和合，應驅出而行不慢，應行不慢而驅出者，是不如法業、不如律業，眾亦有罪。優婆離，若比丘眾共和合，應行不慢而治，應治而行不慢者，是不如法業、不如律業，眾亦有罪。 “優婆離，苦比丘眾共和合，隨所作業即說此業者，是如法業、如律業，眾亦無罪。優婆離，若比丘眾共和合，應與面前律即與面前律，應與憶律即與憶律，應與不癡律即與不癡律，應與自髮露律即與自髮露律，應與君律即與君律，應責數即責數，應下置即下置，應舉即舉，應擯即擯，應憶即憶，應從根本治即從很本治，應驅出即驅出，應行不慢即行不慢，應治即治者，是如法業、如律業，眾亦無罪。 “優婆離，汝當學隨所作業即說此業，應與面前律即與面前律，應與憶律即與憶律，應與不癡律即與不癡律，應與自髮露律即與自髮露律，應與君律即與君律，應責數即責數，應下置即下置，應舉即舉，應擯即擯，應憶即憶，應從根本治即從根本治，應驅出即驅出，應行不慢即行不慢，應治即治者。優婆離，汝當如是學。” 佛說如是，尊者優婆離及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 這是優波離出現於經典裡的一些記載，我們方纔得以一窺優波離尊者的其人其事。 |
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