「解」字的音讀（七）

四、「解」引申義「聞上也」音「ㄐ〡ㄝˋjiè」。

    「解：聞上也」最早見於《集韻．去聲．十五卦》

    音居隘切（今讀ㄐ〡ㄝˋjiè）」。

    自丁度等人在1039A.D.完成修訂的《集韻》裡收錄此一音義以後，司馬光等人在1066A.D.完成修訂的《類篇》卷12角部、梅膺祚在1615A.D.編纂成書的《字彙》卷11角部以及張自烈大約在1670A.D.編纂成書的《正字通》酉上角部裡，「解」字也都有「聞上也」的字義。

「聞上也」是什麼意思？

「聞上也」的「聞」是動詞，用的是「聞」字的本義。《說文解字．耳部》：「聞：知聞也。从耳，門聲」，以現代的科學解釋就是「兩耳感受音波信號而接受訊息」。「上」是名詞，用的是「上」字的引申義。」《說文解字．一部》「上，高也。指事也」，高與「下」相對，本是「高高在上」的意思。這裡引申作「高高在上的人」，由形容詞轉作名詞，一般指尊長或在上位者，有時又作「皇上」的簡稱。「聞上」就是「向上級報告」或「向皇上報告」；古時候沒有電話，當然是「當面呈報」；不過「聞上」也有引申義，引申作「以書面向上級報告」。

「从刀判牛角」的「解」怎麼能夠引申出「聞上也」的字義呢？他的引申過程比較曲折，一般人不容易看出來。我們分三步說明。

第一步：「解：判也」就是「分解」。

「解」字由「解＝判＝分＝別＝分解」，導出「解」就是「分解」；

      詳見「解」字的音讀（三）。這是「本義」

    第二步：「解」字由「分解」引申出「講、說、曉」。

    「解」字要分解的對像本來是「牛」，後來放寬範圍擴大到實體的東西，而「晉文公解曹地」所解的則是土地了。把解的對像從實體的東西轉變為虛體的「事情或道理」，就是引申的用法；對於事情或道理的「分解」再也不是用「刀」（古文字學家說：「解」字不是「从刀」而是「雙手」，那是從甲骨金文的古文字看出來的，我們根據《說文》、根據篆字，還是說「解」字「从刀」），而是用「心智」去「理解」，用「語言文字」去「解釋、講解、說明」讓人「曉悟」。

   第三步：「解」字由「講解、說明」引申出「聞上」。

「講解、說明」本來是不分對象的，把「講解、解說」的對象從「一般人」轉為「上司、領導者」，這種縮小範圍、對象的「專門化」又是另一層次的引申；古人覺得這樣的引申義與原本「講解、解說」的引申義很不一樣，必須改變調類成為「讀破音」；《集韻》裡「聞上也。居隘切（今讀ㄐ〡ㄝˋjiè）」就是收錄了從「上聲．十二蟹」轉作《去聲．卦韻》的情況。文字的功能之一是記錄語言，當語言中「向上級報告」的「解」變作「居隘切（今讀ㄐ〡ㄝˋjiè）」音以後，「向上級呈報」的文書用「解」字也就讀作「居隘切（今讀ㄐ〡ㄝˋjiè）」了。至於我們現代音讀，一方面是由「聞上也」再引申出的「解元、押解」實際語音都作「ㄐ〡ㄝˋjiè」，而文體以「辨釋疑惑，解剝紛難」為主的文章稱為「解」讀上聲（第三聲）「ㄐ〡ㄝˇjiě」，向上級報告的「公文書」再讀作上聲顯然不合適，所以承襲《集韻》「居隘切之音讀作去聲「ㄐ〡ㄝˋjiè」。

以「解」為用語言當面「向上級報告」的，以《魏書》及《封氏聞見記》的「解上而已」最特別。

    《魏書・列傳第四十八－－韓麒麟・程駿》裡附有〈韓顯宗傳〉。韓顯宗（昌黎棘城人466-499A.D.）是韓麒麟（433―488A.D.）的次子，所以附入〈韓麒麟・程駿〉列傳。《魏書》以紀傳體記載了公元四世紀末至六世紀中葉(386－557A.D.)的北魏王朝的歷史；但是最後奉敕撰述的魏收，自矜文才獨攬斟酌，並且有借修史酬恩報怨之情事，公信力在二十四史中最低。〈韓顯宗傳〉裡說：「（太和）二十一年，車駕南伐，顯宗為右軍府長史、征虜將軍、統軍。軍次赭陽，蕭鸞戍主成公期遣其軍主胡松、高法援等並引蠻賊來擊軍營，顯宗親率拒戰，遂斬法援首。顯宗至新野，高祖詔曰：『卿破賊斬帥，殊益軍勢。朕方攻堅城，何為不作露布也？』顯宗曰：『臣頃聞鎮南將軍王肅獲賊二三，驢馬數匹，皆為露布，臣在東觀，私每哂之。近雖仰憑威靈，得摧醜虜，兵寡力弱，擒斬不多。脫復高曳長縑，虛張功捷，尤而效之，其罪彌甚。臣所以斂毫卷帛，解上而已』」。太和是魏孝文帝（拓跋宏467－499A.D.）的年號，21年(497A.D.)韓顯宗隨孝文帝南征伐蕭齊，擔任右軍府長史（參謀長）、征虜將軍（第三品上）、統軍（統領三千人的將領）。八月文帝率六軍從洛陽出發直取新野（今河南省西南部，即遭諸葛亮者），新野城小而堅，一時攻之不下，韓顯宗帶的魏軍到赭陽(今河南葉縣西南)就遭到抵抗，南齊明帝（名蕭鸞452－498A.D.）派在該地駐守的長官成公期派他手下的胡松、高法援兩名將領，各帶所部及山蠻的賊眾攻擊軍營；顯宗親自披掛上馬率兵對抗，於是斬下南齊將領高法援的首級，大破齊兵。等到韓顯宗把部隊帶到新野以後，高祖（孝文帝）對他說：「你擊破賊兵斬殺南齊將領，對我軍威勢大有幫助；我這裡剛才攻打堅固的敵城，為什麼不高揭捷報呢？」韓顯宗說：「我早年擔任著作佐郎在東觀時，見鎮南將軍王肅（464－501A.D.）只是俘獲了兩三個敵兵，幾匹驢馬，就寫大張旗鼓高掛露布表功，常常嘲笑他小題大作。最近我仰仗您的神威，得以擊敗敵人，由於所帶的兵員少、兵力單薄，擒獲斬殺並不多，如果因此就張揚功勞，仿效王肅的做法，罪過就更重了；所以，我收筆卷絹不發露布，只將戰況當面向您呈報」。「解上而已」的「解」是當面口頭「向上級呈報」；《集韻》作「居隘切」，今讀「ㄐ〡ㄝˋjiè」。

    在封演（生卒年不詳， 756A.D.登進士第）的《封氏聞見記》卷四「露布」條載有：「宋時沈璞（416年—453年，沈約之父）（一作沈羨之）為盱眙太守，與臧質共拒魏軍，不作露布。高宗怪而問之，答曰：『頃聞諸將獲賊二三驢馬，皆為露布，臣每哂之。近雖仰憑威靈，得摧醜虜，斬擒不多，脫復高曳長縑，虛張功捷，尤而效之，其罪彌甚。所以斂毫卷帛，解上而已』」。《魏書》情節見錄於《太平御覽》、《容齋四筆》「露布」條，可能是是封演抄襲《魏書》而置錯了事主。由此可知在五世紀之時，「解」已作「向上級呈報」之言詞毫無疑義。

以「解」為用「向上級報告」的「公文書」之稱，見於《宋書‧禮志二》：「宋孝武帝孝建3年8月戊子，有司奏：『雲杜國解稱國子檀和之所生親王，求除太夫人。檢無國子除太夫人先例，法又無科。下禮官議正』」中的「雲杜國解稱」，這個「解」字就是「向上級報告的公文書」。

南朝梁沈約（441—513A.D.）所撰《宋書》是記述南朝劉宋（420－479A.D.）歷史的紀傳體史書，書中保存了很多當時的詔令奏議、書札、文章等的史料；〈禮志〉是沈約親自創作的部分，這段文章裡的主要人物檀和之（？—456A.D.），高平（今山東省南緣鄰近江蘇省）金鄉人，是南朝劉宋的將領。文帝元嘉20年（443A.D.），出任交州刺史（轄今廣東省境大部分及荊州始興郡和海南島）、龍驤將軍（第三品武將）。元嘉23年(446A.D.) 奉命率軍攻克林邑國（今越南順化地區）建大功，宋文帝（武帝第三子名義隆407－453A.D.）下詔嘉獎，徵召他入朝當黃門侍郎（皇帝近侍），領越騎校尉（自己有軍隊的領軍將軍）、行建武將軍（為五武將軍之一）。次年（447A.D.）還朝途經豫章（今江西南昌），適逢胡誕世等人欲奉劉義康（武帝第四子409－451A.D.）為主作亂，攻破郡縣殺害守將；檀和之率兵平定。文帝以二功並論，封檀和之「雲杜縣開國子」（雲杜縣在今湖北沔陽縣西北），食邑400戶，建立雲杜國。元嘉27年（450A.D.），以太子左衛率（領精兵萬人，宿衛東宮）擔任劉駿的鎮軍司馬（掌管軍政和軍賦的長官）、輔國將軍（位在三公之上）、彭城太守，參與元嘉北伐。元嘉30年（453A.D.），劉劭（文帝長子424－453A.D.）在京師弑父自立後，檀和之南奔歸順劉駿（孝武帝，文帝第三子430—464A.D.），後隨劉駿攻克京師建康。宋孝武帝即位後，以為右衛將軍（領兵的禁衛武官）、豫章太守。孝建二年（455A.D.），遷任輔國將軍、豫州刺史、右衛將軍、加散騎常侍（皇帝侍從將領）。同年八月，出為南兗州刺史。次年（456A.D.）病卒，追贈「左將軍」諡曰「襄子」；後又加贈安北將軍，改諡「壯侯」。就在檀和之病卒後的孝建3年8月，雲杜國呈上「解文」說：「雲杜國的繼任國子是檀和之親生的兒子，請求封賞他的生母為太夫人」，因為沒有國子請求封賞太夫人的先例，也沒有不可以的禁令；交付禮官討論決定。據下文禮官的建議有「子男妾母」之說，生雲杜國親王的是檀和之的「妾」。文句中「解稱」是公文用語「解文上說」，「解」是上呈的公文，《集韻》作「居隘切」，今音讀作「ㄐ〡ㄝˋjiè」。

    趙彥衛（生卒年不詳，1163A.D.登進士第）於南宋寧宗開禧二年（1206A.D.）在新安郡守任上更改書名刻刊的《雲麓漫鈔》卷四第一則說：「官府多用申解二字，申之訓曰重，凡以狀達上官，必曰申聞，施於簡札，亦曰札子申呈，然皆無重意。解，古隘切，訓曰除聚，而詞人上於其長曰解，…」可見「申、解」在宋代（960—1279A.D.）也是上呈文書的用語，讀作「ㄐ〡ㄝˋjiè」。