「的」字之音義（三）

七、「的」引申作「確實、究竟」之義國語轉音ㄉ〡ˊdí。

    一個漢字有字義不同而讀作兩個或幾個字音的情況；其中最通常的字音稱「如字」，其它字音叫做「讀破」；而字義引申改變其詞性就是「轉品」，有些字「轉品」後改變其字音就是「轉品讀破」。「春風風人、夏雨雨人、解衣衣我、推食食我」四個四音節詞，第二個字都是「名詞」讀「如字」，第三字都是「動詞」要「讀破」，就是「轉品讀破」的例子。但是轉品的字雖有讀破現象，卻不一定要讀破；字義引申到什麼程度要讀破，並沒有明確的標準。

    前面說過：「的」字從南北朝（420-589A.D.）到民國初年的一千五百年裡都讀「入聲、端母、錫韻」的「都歷切」，在北京音系的今讀可作ㄉ〡dī、ㄉ〡ˊdí、ㄉ〡ˇdǐ、ㄉ〡ˋdì四種聲調。而「的」字在「音、義」配合上，從本義「明」引申作「白、靶心、目的、目標、標準、花鈿、面靨、丹注、山峰」諸義，都讀本音ㄉ〡ˋdì，只有引申作「確實、肯定，究竟、到底」之義，國語裡轉音讀破作ㄉ〡ˊdí。

    傅縡（530-585A.D.）在〈明道論〉裡說：「夫居後而望前，則為前；…彼此之名，的居誰處？」「的居誰處」的「的」從「目標」引申作「究竟、到底」之義，《廣韻》讀入聲「都歷切」，國語變讀作陽平ㄉ〡ˊdí。

  〈大目乾連冥間救母變文〉裡，夜叉王對尋母的目乾連說：「青提夫人欲似有，影響不能全指的」，「影響」是「音信」，「影響不能全指的」就是「信息已無法確切指明了」，「指的」即「確切指明」，國語讀作ㄓˇ ㄉ〡ˊzhǐdí。

戴叔倫（732-789A.D.）〈送車參軍江陵〉詩有：「海上舊山無的信，東門歸路不堪行」，「無的信」就是「沒有確實的消息」，「的信」讀作ㄉ〡ˊ ㄒ〡ㄣˋdíxìn。

白居易（772-846A.D.）〈送鶴與裴相臨別贈詩〉詩：「穩上青雲莫迴顧，的應勝在白家時」；王安石（1021-1086A.D.）〈上西垣舍人〉詩：「賦擬相如真復似，詩看子建的應親」；這些「的應」都是「確實應當」之義，都讀作ㄉ〡ˊ 〡ㄥdíyīng。

白居易〈百日假滿〉詩有：「但拂衣行莫回顧，的無官職趁人來」，「的無」是「確實沒有」之義；李贄（1527-1602A.D.）的〈西征奏議後語〉中說：「彼桀驁者遂欲以招撫狃我，謂我于招撫之外，的無別智略可為彼制，不亦謬乎」，「的無」也是「確實沒有」的意思；國語讀作ㄉ〡ˊㄨˊdíwú。

齊己（863-937A.D.俗家名胡德生）〈寄南岳諸道友〉詩有：「謾為楚客蹉跎過，卻是邊鴻的當來」；蘇洵（1009-1066A.D.）在〈上歐陽內翰書〉裡說：「陸贄之文，遺言措意，切近的當，有執事之實」；秦觀（1049-1100 A.D.）〈秋興擬白樂天〉詩：「不因霜葉辭林去，的當山翁未覺秋」；這些「的當」都是「確實」之義，國語都讀作ㄉ〡ˊ ㄉㄤˋdídàng。

蘇軾（1037-1101A.D.）〈光祿庵〉詩之二：「城中太守的何人，林下先生非我身」，「的何人」就是「究竟、到底是什麼人」，國語音ㄉ〡ˊ ㄏㄜˊ ㄖㄣˊdíhé rén。

賀鑄（1052-1125A.D.）〈點絳脣．一幅霜綃〉詞：「掩妝無語，的是銷凝處」，「的是」就是「確實是、實在是」，國語讀作ㄉ〡ˊ ㄕˋdíshì。

白樸（1226-1306A.D.）的《牆頭馬上》第二折有一段正旦唱的「罵玉郎」：「這的擔著利害，把你那小性格且寧奈」，「的擔著」就是「確實擔著」，「的」為「確實」之義，國語讀作ㄉ〡ˊdí。

劉獻廷（1648-1695A.D.）《廣陽雜記》卷二載：「耒陽有杜陵祠，祠後有冢，以爲公墓，…余聞岳州更有公墓，但未知的在何許」，「的在何許」是墳墓「確實在哪裡」，「的在」國語讀作ㄉ〡ˊ ㄗㄞˋdízài。

其他還有「的保、的筆、的便、的對、的論、的句、的款、的耗、的見、的據、的切、的確、的知、的旨、的著、的正、的證、的意、的音、」，這些「的」都已經引申作「確實、肯定，究竟、到底」之義，《廣韻》雖仍讀入聲「都歷切」，國語卻都必須轉音讀作陽平ㄉ〡ˊdí。