「天葬」本來是一種宗教儀式，有它的地理環境與歷史文化背景，不值得討論，但是，〈一位女性去西藏看天葬後寫的感言〉乙文出現在社群網站的許多格子裡，它吹噓著：「看天葬能破我執」及「天葬是一種福報」（註1），此文所說的「佛法」都似是而非，既違背藏傳佛教（喇嘛教）的三昧耶戒，且根本不是 佛陀所說的佛法。故作文探討它：

電子傳播媒體發達的今天，無論中外，有關血肉模糊或看來令人可怖畏或三點全露的畫面都會打上馬賽克，避免染污閱聽大眾的心靈。

曾幾何時喇嘛教的五明（無明）佛學院將「天葬」作為觀光「景點」，安排觀光客「欣賞」剖割屍體及敲擊骨頭的血腥與暴力過程，這種違背約定俗成的普世價值觀行為，真是符合喇嘛教的「翻轉法則」——這是喇嘛教最本質的原理之一，它的解釋就是：既然這世界是虛幻的，那麼就沒有什麼法律；而當修行者故意去觸犯社會的禁忌之時，他更能看清這世界的虛幻性，更能「大徹大悟」。（註2）

〈感言〉作者看了兩次天葬後，說：【一輩子〔珍惜的〕〔執著的〕身體，最後什麼都沒有了。】因而破我執。這種說法有二個缺失：

一、 此說違背三昧耶戒的第八根本墮為「輕蔑蘊即五佛體」。
這條的意思是若行者自認為本身的色、受、想、行、識五蘊是不純淨、下劣的、如此見地則違犯此根本墮。（註3）

喇嘛要行者寶持五蘊色身，說牠是五佛體，因為，男女雙身修法、脈輪、明點、拙火等等的修行都建立在五蘊上，假若這個身體是虛假的、不純淨、下劣的，那麼，即身（生）成佛的諸多密續必然成為戲論。三昧耶戒不是佛戒，詳情請參閱拙文〈宗教投名狀〉。

索達吉喇嘛竟不覺知〈感言〉所說違背他自家的三昧耶戒，讓它對外廣傳，豈不弔詭？

二、〈感言〉作者看了十幾具屍體【從老人到嬰兒，從男人到女人，全都齊了。最小的孩子好像是剛出生的，最老的老人是滿頭白髮。】才能感受身體是虛假的，這無明垢未免太厚了！難道沒有聽說過良駒見鞭影即知起跑 ﹖駑鈍之馬需要一再鞭打，才會起跑。

    《宗鑑法林》卷12：「盤山一日於街市見人買肉曰精底割一塊來。屠兒放下刀叉手曰。長史。那塊不是精底。師大悟。歸舉似祖。祖印可之。」

(CBETA, X66, no. 1297, p. 357, b24-c2 // Z 2:21, p. 92, a9-11 // R116, p. 183, a9-11)

【略語譯】某天，盤山寶積禪師路過市場，看到屠夫放下屠刀，叉手對顧客說：「老兄！哪個地方不是上等肉？」當下，寶積禪師就悟了，找到真心如來藏。真是超犀利的上上根器！良駒見鞭影即知起跑！

佛陀有關斷身見與斷我見的遺教如下：

四聖諦：苦諦、集諦、滅諦、道諦。

四念處觀：觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。

五停心觀：不淨觀、慈悲觀、因緣觀、念佛觀、數息觀。

（詳細解說不在本文探討範圍，故略說。）

佛陀不曾教導弟子去「觀賞」剁屍體來斷身見，而且，該文作者沒斷身見，如何破我執？她回家後不再任性而與丈夫更恩愛，說這樣就能【歡喜了舊業，不再造新業，一切為解脫，今生解脫。】，這是自欺欺人的自我催眠，她跟丈夫的任性或恩愛，都與解脫無關。恩愛是一種繫縛的緣故。

【有福報得到天葬，能與空行結緣】，真的是這樣嗎﹖

佛教的世界悉檀（世界觀）：於須彌山的山頂居住著忉利天天人，這層天再細分為三十三天，台灣坊間的民俗信仰中耳熟能詳的諸神，如，關聖帝君、東華帝君、孚佑帝君、玄天上帝、保生大帝、西王母等等都居住於此；四王天的天人則居住於半山腰；嗜血食的羅剎則居住於山腳，她們凌空飛行；山腳下的「平原」就是四大部洲，人類居住於南瞻部洲，羅剎因地緣關係跟人類有頻繁的互動。忉利天之上還有四層天，再往上就是色界、無色界，不在本文範圍而略說之。

諸佛已解脫生死，福慧兩者都具足圓滿，是人天應供，不論哪一天的天人都爭相供養，供養 佛獲福無量故；如今，藏傳佛教（喇嘛教）的喇嘛們卻視而不見，只盼供養羅剎來獲得世間的名聞利養，跟羅剎鬼神締約互會條款，喇嘛供養血肉來獲得「神助」，為掩人耳目將羅剎女包裝成「空行母」，〈感言〉文中也描述「空行母」化成禿鷹來享受屍肉美食。

台灣民俗信仰的諸神無論「神格」與德行都遠遠超出空行母許多，都無法讓人解脫三惡道，被四王天天主所管轄的羅剎（空行母）如何能讓人解脫三惡道？

《放光般若經》卷1〈1 放光品〉：「諸菩薩摩訶薩——已得陀隣尼空行三昧，無相、無願藏」(CBETA, T08, no. 221, p. 1, a12-14)

大乗佛法所說的空行，是指已證得真心如來藏的菩薩道行者轉依真如來行般若波羅蜜多行。

天葬非天葬，是名天葬。拿屍體餵禿鷹，應該說是「鳥葬」，這會有什麼功德？ 如何說這是一種福報？

《道德經》：「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。」

喇嘛將人的屍體當祭品（芻狗）來供養空行母，是仁嗎？是慈悲嗎？有智者應分辨它。

（註1）能在这天葬的人，也是很有福报的，喇荣尸陀林是晋美彭措法王亲自加持过的地方，尊者曾经授记：“只要在喇荣尸陀林天葬，就不会堕落三恶道”

http://blog.sina.com.cn/s/blog_641da7c20101eir8.html

（註2）耶律大石，《西藏文化談》，正覺出版社，2011，初版十四刷，頁39。

（註3）朗欽加布仁波切，「藏密修海」網站，http://www.zmxh.com/bbs/viewthread.php?tid=163

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