佛法盛行的地方被稱為「中國」，佛法教導人們如何解脫生死輪迴而成佛，雖說有八萬四千法門，但真正的成佛的方法只有一種，就是  釋迦佛陀在菩提樹下找到的如來藏心，也是中國禪宗的破初參明心所證的真心(頓悟)，然後菩薩道行者依著祂的無我體性來逐漸修斷我所的執著及清淨染污的識種(漸修)﹔而  佛在《首楞嚴經》中將一條絲巾打成六個結(由六根、六塵、六識所成，譬喻為「中國結」)，然後在結心（三縛結）處逐一解開，並開示我們這六個結是由如來藏所生，因此如來藏心可譬喻說為「中國結」的體（絲巾），想要解開這個「中國結」，當然要先知道祂的內涵才有下手的地方(結心)來解結。那麼，祂的內涵是什麼呢﹖

如來藏心祂含七識，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、意根末那識，且祂具有龍樹菩薩所說的八不中道體性——不生亦不滅　不常亦不斷　不一亦不異　不來亦不出，現代唯識學大師蕭平實在《宗通與說通》頁126-127中說﹕

【離見聞覺知(不與六塵相到故)、離思量性(從不作主故)、無我性(不了知自身故)、非有性(無形無色無十八界故)、非無性(具十八界種、三界六道種、世間出世間種故)、……不生性(從來不滅故)、涅槃性(法爾如是故，不生不滅故，恆住寂滅境界中故)、不來性(本不生故)、不去性(永不死故)、不異性(六根六塵六識由藏識生故)、不一性(藏識自心非即十八界故，現見其性非一故)、離斷常性(體恆不滅故非斷，種有熏習之用故非常)、……】

了解這「中國結」的體的內涵就可體會當年 釋迦佛為何捨棄樂行及苦行而以中道行的參禪來開悟證道的動機。那麼，藏傳佛教(喇嘛教)的即身成佛法不論它的名稱是無上瑜伽、樂空雙運、大手印（Mahamudra）都是男女淫合的雙身修法，在交合中淫樂遍身發生的當下，觀察那樂觸心(其實是意識心加身識心)的空相，而說證「空性」，這是自以為是的妄說，不依佛語、不遵佛語故，不信淫欲戒是千佛大戒故。因為，淫樂心不是空性心，不契合八不中道之旨趣故。淫樂心需要靠男女交合來產生，是本無而今有，有生必有滅，所以，宗喀巴才會要求喇嘛們每日要修這法，否則犯三昧耶戒，以致成「佛」時仍須要抱住裸女體不放。這可由藏傳佛教的諸多唐卡及雙身像可見。

今再解析喇嘛教教法第四喜淫樂觸心的內涵，祂是意識心加身識心於色蘊上和合運作的結果，身識的樂受在沒有男女交合運作及死亡時就斷滅了，所以祂是有生滅、有來去(男根在女陰中來去運作)﹔而意識心的樂受（淫樂心）也是一樣有生滅、有來去，是淫合後所產生故。意識於眠熟時就斷滅了且只存在一世，換句話說，吾人死亡後的中陰身進入受精卵後意識就斷滅了，現代的醫學已證實，人類胚胎期是沒有意識的，胎兒必須在五官都生長齊全(受胎後約5個月)後意識才現起﹔另當吾人長大成人後幾乎都不記得過去世的事，且必須要經過學習才會各種謀生技能，顯見此世的意識是全新的，因此，意識心(不論細意識或極細意識)不能貫串三世，不是解脫生死的結心之體。

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷4：「阿難汝觀世間解結之人。不見所結。云何知解。」(CBETA, T19, no. 945, p. 122, c8-9)

佛陀清楚說明要解開「中國結」必須先了解這個結的內涵，然後再從結心下手，才能得心應手的將結解開。結心是三縛結（我見、疑見、戒禁取見）。

分、秒是時間，毫秒也是時間，同理，把意識細分為細意識、極細意識，這極細意識仍然是意識，佛陀在阿含經上已說﹕「意根緣法塵生意識故。」。另，意識有四分功能（見分、相分、自證分、證自證分），當意識現起時這四分功能同時運作如同「水舞」的四條水柱同時噴出，可是，吾人可經多時的自我訓練，作意將證自證分功能暫時關閉，只剩三條水柱噴出運作。此時，意識心就處於澄澄湛湛但不分別週遭環境的狀態，其實分別功能仍在，因知道自己不分別的當下，分別已完成矣﹗

只信受喇嘛教祖師語的藏傳佛教的喇嘛們錯解「中國結」之體的內涵，錯將離念靈知心說為真心，說能保持一念不生的靈知心就是開悟、證本心。然而，不分別的離念靈知心仍然是意識，堅執意識心是真心，就是我見。

藏傳佛教的雙身法建立在五蘊是真實的理論上，由「密宗根本十四墮大戒」中第八條：【輕蔑蘊即五佛體，說為根本第八墮。】可見，這樣一來必導致無法斷身見（薩迦耶見），將五蘊色身認為真實故﹔意識心也是五蘊所含攝，故而認為意識是常住心可貫串三世。這樣的認知既違背佛語，也不符合現代醫學所發現的事實，以解脫的方法論來看，雙身法顯然是個錯誤的法，是佛法邪見(淫欲法是黑法、惡法)。我見不斷，如何能解開結心而證真心如來藏呢?

千百年來否定如來藏心的喇嘛們，始從蓮花生「大士」起，中繼宗喀巴，迄今的十四世達賴喇嘛與其他的諸多「活佛」、「仁波切」都是凡夫俗子，我見不斷故。

《金剛般若波羅蜜經》卷1：「如來常說：『汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。』」(CBETA, T08, no. 235, p. 749, b10-11)

這句話是說，當我們藉著法(筏，船)到達解脫的彼岸後就該將這法捨棄，但是，藏傳佛教的唐卡及雙身「佛」像正告訴我們，修雙身法的喇嘛「佛」還沒到達解脫的彼岸，因為他們還緊抱著裸女體不放而且永恆不懈地「划著槳」的緣故。

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