「色乃顏氣」是東漢時期的註解。自黃帝以黃為名後，黃就在中華文化扮演了要角。五方五色說黃成了中央色，被皇家、宗教所獨鍾，黃色也使人聯想到金色的富裕。相較於其他顏色，黃色在光譜中最為顯眼，五色中處於優勢地位。相書中宋代占氣雜要：「黃氣當額…喜皆發於相…」明代劉伯溫「玉管照神圖」寫有「黃氣喜徵」，後世詩詞「忽然眉上有黃氣，吾君漸欲收英氅」「不信偃仰中園樂，還愛眉間喜色黃」屢有相傳。 

古來好色者莫過登徒子（戰國楚人）。因為他的妻子蓬頭攣耳，齞脣歷齒，旁行踽僂，又疥且痔。登徒子悅之，使有五子；宋玉不好色，因為東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短 ；著粉則太白，施朱則太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。然此女登牆窺臣三年，至今未許也。（好色賦）也許是顏氣所使然，對錯不論。算是古人的一種情色觀。 

1916年在芝加哥成立的黃色計程車公司，為了讓路人注目，花錢請人研究車體顏色，至今小黃在全世界街道上滿街跑；西方色彩Color跟性、愛（Sex、Love）完全沒有關係，直到十九世紀英國才有黃色與色情概念連結。1896年黃色的印刷墨水問世不久，紐約雜誌黃色小孩漫畫爆紅，紐約世界報為了銷路雨之競爭，產生了「黃色新聞寫作」，但當時西方對黃色並無情色的義涵，只是對黃色新奇和熱愛；當今還有許多國家將電話簿稱之為黃書，沒有絲毫情色性味兒。 

「長安春色本無主，古來盡屬紅樓女」唐代雅士稱美麗女子為紅顏、紅妝、紅袖添香、紅粉知己、閨房稱紅樓，流傳至今還有紅粉知己之說。劉遵之以桃紅形容女子「鮮膚勝白粉，慢臉若桃紅。」又唐人崔護題都城南莊：「去年今日此門中，人面桃花相映紅；人面不知何處去，桃花依舊笑春風。」後人桃花運、桃色新聞皆直指異性關係。李白用「朝如青絲暮成雪」感嘆美人遲暮。王昌齡閨怨「閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓，忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。」柳色青青觸動了閨怨相思的愁情。曹雪芹藉寶玉寫芙蓉誄 「茜紗窗下我本無緣，黃土壟中卿何薄命」弔晴雯黛玉皆因多情甚。 

      先人從山水風月中引申到男女感情，而有姿色、美色到寡人好色是自然取向。後人把色心、色欲、色狼、色鬼都帶上，色沾上了高雅的風流，也染成色色的下流貶義。傳說，道教張天師寫了一本房中術，書中各種男女交媾體位據稱是黃帝所創，故命名黃書。練氣導引之術被後人當成採補淫媒之作，淪為最早的Yellow Books。中國三部玄素奇書素女經、玄女經、采女經與印度愛經堪可比肩，肉蒲團、玉蒲團、燈草和尚、痴婆子傳等更多淫書相繼出現，可謂大放異彩。佛家把內外稱之為色，內有眼、耳、鼻、舌、身、意六根，外有色、聲、香、味、觸、法稱作六塵，色之所依而能取其境謂之根，根之所取者謂之塵，可見色界之廣袤。黃口小兒、黃毛丫頭、黃花閨女、黃髮壽徵都與性事無關。什麼時候黃色笑話黃色新聞等貶義傳了進來，一向代表莊嚴隆重的國色有了貶義。 

自古以來萬象更迭、百物滋長，所謂「萬物并作，吾以觀復。」一看再看讓人玩味探索，發展至今有了現代文明。在時間長河所孕育出的文化，造就過去人文，影響當代生活也將進入未來。如何得色關鍵在你我怎麼形色，通常淺者淺看、深者深看、歪者偏看。誠如塞尚名言：「我只是開始，新的路將由我開始。」故我眼中萬紫千紅青黃可接，各類顏色皆發國色，光照色界一體共榮。排斥得來對抗總是短暫，時間一長都走向包容。