熟悉的藍調歌謠唱道：為什麼天空是藍的？我也好奇，也許你說得出來！

我們習慣所看到的顏色，覺得理所當然，所以不研究。如果我說天空不是藍的，也沒有花紅柳綠！你可能會罵人。

觀復以格物乃致知之徑，我一看再看，就從顏色說起。 

光波沒有顏色，顏色只存在於觀看加人腦解析，大多數動物看天空、花草是看不到任何顏色的。眼睛看到光，傳達到腦會解讀出來紅花綠葉等諸般顏色，玫瑰花本質是不具有顏色的，難以相信吧！「色即是空」也一樣，很難相信。但紫色光這麼美麗，寧可當真何言是假，淪入虛幻亦我所甘，是吧。 

色假存於物，看色不能沒有光，無光則無彩，無彩澹然色無以出。我們看日光為白，其實藏有稱之光學三原光的紅、藍、綠，三色混成為白光，能折射出紅橙黃綠藍靛紫七色，兩道虹是再次折射所以顏色順序倒置，雨後常見稱之霓虹也叫彩虹。再看紅、藍、黃是顏色三原色，混成為黑色，顏色和光色不是一回事。色彩固然多變，但老子說：「五色令人目盲」是寓教並非論色。 

顏色成了動物界的生存法則，讓我們知道能吃的，不能吃的，危險的，安全的，生病了，生氣了，知道嚇他還是隱藏，可交配還是該逃跑。也運用在生活上，像是手術袍用綠的，由於紅色的血沾了藍綠色會呈現棕色，也免去醫生眼看紅色再看白色會有互補的綠色出現的干擾，這些是眼睛的問題，顏色其實是無辜。 

楞嚴經：「燈能顯色。如是見者。是眼非燈。眼能顯色。如是見性。是心非眼。」色與光相互作用，非光照而得色；色與眼亦是相互作用，非眼能感色，感色在識不在眼。人的見性由視網膜上的視神經接收傳到視神經核，再由視神經核傳導到視神經皮層而感知，科學證實兩千多年前造經的創見。 

五色、五行、五方之說傳之久遠。青、白、赤、黑、黃合東、西、南、北、中和木、金、火、水、土五行結合，就有東青屬木、西白屬金、南赤屬火、北黑屬水、中黃屬土在中華文明中淵遠流長至今。 

黃，中國第一位皇帝秦始皇的龍袍穿的可不是黃袍，我在魚戲圖一文中有段錦鯉獨白：「古早，我以五色潛行於江河，獨尊錦黃遊走帝王家。」並不十分精確。依五行論周人尚赤，赤屬火。秦欲取周天子而代之只能以水剋火，黑色屬水故崇尚黑色。秦不論是做為春秋小國的王，還是統一天下的皇，一律穿黑色衣。漢高祖滅秦係以土剋水本應取黃，但自號赤帝之子的他把龍袍作成紅色倒是順理成彰。直到漢武帝成了第一位穿黃色龍袍的帝王。「以黃獨尊」把黃色提升到帝王國色是隋唐皇家，唐高祖李淵禁止官員平民穿戴，黃色從此成了皇家專用高不可攀，直到民國開放。 

赤，依深淺有絳、朱、丹、紅、緋，依製作原料有赭、丹、茜。

黑色好認但意可玄。玄、緇、烏、墨、皂、黎、黔並不是區別色階彩度，但在文化上意義重大。

青涵蓋青、綠、藍、黑等色，先民以生活實踐的審美觀，把光譜相近的過渡顏色納入為青。宋朝後其國力衰弱，汝窯燒瓷請來徽宗定顏色，開口便說：「雨過天青雲破處，這般顏色作將來」雨後初歇帶有傷感的顏色，該是他對國運的期待吧。

白是無色之色。在光學理論上包含所有顏色光的顏色，被稱為全色光。「白立而五色成」是文子(孔子的弟子)所提出。白色是諸色的基礎，今古看法相當一致。白的文字上不多，其素、縞、皓都是生活上的衍生字。 

由本色、間色、補色所衍生出的彩色，正如孫子所說「色不過五，五色之變不可勝觀」。根據研究我們人類可以看到一千萬種顏色，當今世界斑斕奪目，講求時尚也講究典雅，與遠古時期崇火拜日，獨崇單色自是不同。 

小時怕黑，課本上說天這麼黑風這麼大，愈怕愈黑是我印像中的夜空，幾近半百才觀察到夜晚的天空也是藍色的。大氣層中的粒子受陽光照射所以從日出日落到夜間天幕由藍變成黃、橙、紅、粉紅、紫紅到藍的色彩，如真似幻吧！不錯再美也是假的，但人生常常會以假當真。外太空沒有粒子就無以折射一片漆黑，正如千字文開首語「天地玄黃」，天玄而地黃先民古早就知道了。 

今人享受顏色，更多的是享受文化所蘊含的人文色彩。當我們臥遊赤壁賦讀到 「江上之清風，山間之明月，目遇成色，用之不竭…。」無須親臨亦能一睹江渚月色。白居易的憶江南：「春來江水綠如藍。」馬上見到春色無邊。青門柳詩：「青青一樹傷心色，曾入幾人離恨中，為近都門多送別，長條折盡減春風」只因含恨送別離，青青淪落傷心色。韓駒夜泊寧陵詩「茫然不悟身何處，水色天光共蔚藍。」斯情此景水色天光疑似我、江湖蔚藍不知處，讓人好陶醉。將進酒「況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。」可以看出詩鬼李賀更多的是人性，這些美如風景的情色一入識田，恰似織入詩中作彩衣，終其一生不退色。