中華文明為何強調天人合一。大膽的說是為了解決「人生孤獨、百年孤寂」確立人生意義的教化而來。

    由於我們對肉體的喜愛和對自我的迷戀，面對生住異滅心理所產生孤獨感須要釋放出來。人類為了突破苦悶轉而追求精神上的永恆，故而延生出靈魂學、出世間、天堂地獄說、極樂世界說。普遍接受燒香拜拜、祈禱做禮拜、皈依洗禮成了心之所繫也成了民俗文化。

    道德經：「人法地 地法天 天法道 道法自然」老、莊知道生命的本質是孤獨。南宋陸九淵說：「吾心是宇宙 宇宙即吾心」北宋張載強調：「為天地立心 為生民立命 為往聖繼絕學 為萬世開太平」從這些高調的論述可以知道他們也都體會出生命的本質是孤獨。

    「守藝如持戒」的職人知道生命的本質是孤獨。所以一生一藝的精神讓本該只是生計的工作發展成生活態度並極力追求工藝做到極致，以破寂。

    「以技破寂」是師傅帶徒弟的傳承精神。就製筆，收墨、造紙、製硯、冶印，每個時代的各行百業都有佼佼者獨領風騷。書法拓碑、臨摩吸取古人養分。企圖在有限的生命創造出輝煌，都想在傳統與創新的平衡上做出貢獻，還於社會成就文明，無形中影響人類接受菁英統治，時人雖不識但交相受其影響。故說：「標心於萬古，放懷於千載何孤寂也。」

    弘道書學會刊有篇倪一正探討書法藝術內涵的文章，不論是陳其銓的綜書體、董陽孜的大字在、程代勒的畫書法，都是在自覺下擴張藝術領域，試圖創造出有別於過去、結合當代、形塑在地的作品，這些嚐試或冒進或有心，但八九終歸失敗，成功的一二常常會是燦爛一時的燈火，十年、百年、十個百年綜歸沉寂。人盡往矣！只是當時心有寄託並不孤單。

    文心雕龍是劉勰博覽經史子集，以十年的時間用四、六字對仗文體的駢文寫成，而懷仁集王之書則用了二十五年方募集完成大唐三藏聖教序。在時間的汰洗下保留了下來成為後世的人文瑰寶。許多人在晚年進入藝術領域，可不是想有甚麼好成就來顯掰，只是試圖衝撞孤獨破除百年孤寂罷了。

    你如何看待你自己的生命！      2024/12/30