說句老話你相信不！「戶戶阿彌陀、家家觀世音」或許你聽過，我第一次聽到並不相信；還聽說看金剛經可了脫生死，有天我開始看此經才知進不去。

    教外別傳的禪不立文字難懂，都說人根器不同，又說佛度有緣人，此說好在誰都不必負責，蹉跎時日還是濛濛藐藐。

    禪宗教科書除了心經，就是32品5175個字的金剛經，全稱金剛般若波羅蜜經。這是紀錄佛與須菩提應機答對的經典，教授方法契合禪學，難以親近的主要原因，不在深奧而在反覆。困而知之是養成行者獨立思考的一種思辨方式，否定否定再否定，讓人難窺其堂奧。

明白人只說家常話 「金剛莫問禪」這個話頭參透金剛經就通了。 「不信牛會嚼簑衣」就是個金剛鑽，鑽進了金剛經也帶出趣味。金剛經即是遮經，啟發式的。我們就先簡單看，將其累句墬語暫以遮蔽，讓人看懂受用是書寫的動機，能思善辯或為人演說則全在我們自己。

第一品：法會因由

【如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。】

法會開始前有這麼多事，平常的日子也是這樣。佛的日常生活也同一般人的日常，找飯、吃飯、穿衣、搞衛生。如同佛、我、眾生不二的教法一致。

  古國追星是為生命找答案，其情若渴。不似當今追星大都玩樂而來。一千多人的陣仗，難免也有迷信和不信的人參和。

當今行者高調取寵、華麗轉身，甚而形成時尚與風潮是今昔不同，法無真偽無高下自己明心也罷。法真的很難求嗎！讓我們看看。

  法會開始。須菩提請法。

第二品：善現啟請

【时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。】

須菩提請法問到：心猿意馬定不下心來，要怎麼住心！怎麼降伏我這顆心？如何將我這顆心定下來。

  請法，單跪合掌是當時的禮儀，和我們心存恭敬舉個手發問一樣。

  阿耨多羅三藐三普提是梵音，阿耨多羅是至高無上，三是正、藐是平等、菩提是覺悟的意思。發一個無上正等正覺的心。

第三品：大乘正宗

【佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。】

佛開始講：以無相降伏其心，佛能把如此多的眾生度滅，但其實並無眾生被佛所度滅。為什麼？因為無相故。如果菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相就不是菩薩。

  佛的洞見在以當時知識封閉的年代，能發無人之語見無人之見。現代科學證實了胎生、卵生、化生、濕生、有色、無色、有想、無想、非有想、非無想等各類，誠無繆誤。

第四品：妙行無住

【复次。须菩提。菩萨于法。应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空。可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下。虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住】

佛說：須菩提 所以菩薩布施應無所住，不住色聲香味觸法的布施，就有不可思量的福德。

  布施一般有以財物施破己慳貪能得財富， 無畏施拯人苦惱能得健康長壽，法施則能開啟正智得聰明智慧，修的是人間福德。

  布施者，受施者，布施物這三方面，皆因緣生，因緣果更迭演變，當體是空。布施者不著相布施就是修功德，可以了生死、出三界、證菩提果，也是大乘菩薩的發心。

  金剛經開始專講福德，人生最大的福報是悟道證道，最大的成就是智慧。並未討論到三輪體空的功德成就，但為發心菩薩所當知。

第五品：如理實見

【须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。】

佛問：你怎麼看，可以用身相見我嗎？

須菩提說：不能！如來所說的身相並不是身相。

佛說：凡所有的相都是虛妄的 如果見到各種相知道是假的，就見如來。

第六品：正信希有

【须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛。三四五佛。而种善根。已于无量千万佛所。种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生。无复我相人相众生相寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。即为着我人众生寿者。若取法相。即着我人众生寿者。何以故。若取非法相。即着我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。】

須菩提抬槓：聽到這樣的話有人相信嗎？

佛說：要知道能生信心的人都是在無量千萬佛所種了許多善根，並得無量的福德，所以能一念生淨信。

佛又說：他們不取法相也不取非法相，這也是我常說的筏子過了彼岸就丟的譬喻，法都要捨何況是非法。 

  不取法相就完了，佛偏又來個不取非法相，其實意義不在法相不法相，破法執故說法相，這裡是要須普提不取相。 

以上你已經看了金剛經將近五分之一。若看出不取相，整部金剛經你已了然了。沒想像的複雜是本來就這麼簡單。只因多說反而變複雜。

                                      18/02/2019 病中整理 破老南遊記之四