118 – 陰陽

    有人說：「萬法始於陰陽，不該在陰陽前更立太極。是故，《易經·序卦傳》謂：『有天地然後有萬物』，說明天屬陽而地屬陰。夫婦為生育作人之本，也是因為夫屬陽而婦屬陰。」其實，有天地然後有萬物之語，乃出自孔子之言；《易經》中「先有太極，而後生兩儀」，也是孔子之語。擇取前一句話，又拋棄後一句話，這算什麼呢？

    北宋周敦頤先生說：「無極而(後生)太極。」他的看法尚且把無極置於太極之上，更何況陰陽呢！唐朝圭峰大師著《原人論》，用以闡明即使無極猶未足以窮其本源。而《大乘起信論》中論真如生滅以前名為一心，這樣層層析論起來，前面的說法未免太膚淺了。

註：原人論

    即《華嚴原人論》，係唐朝圭峰宗密大師所撰，此論依《華嚴經》的宗旨，推究人的本源。

感悟：天地運行於法則，此法則便是一個穩定的狀態，無論是混沌、無極、太極、兩儀、四象、八卦……等皆如是，否則世界必要毀滅重新來過。人對於世界的認知從心識出發，《大乘起信論》云：「根本無明起動真如，現出生滅流轉之妄法，其相狀有三細與六粗(九相)之別。」凡夫於六道生死輪迴，即是執於諸相分別業苦，所以不得一心。

淨域—2013.07.17

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