116 – 淨土不可言無

    有人說：「淨土唯心所現，無需於十萬億佛剎之外更有極樂淨土。」唯心淨土一說，本出自經語，乃千真萬確而非謬論，只是引用作為無此淨土者，誤解了經文的意旨。究實而論，即心即境終沒有心以外的境；即境即心也沒有境以外的心。既然境即是心，何必定要執心而斥境；撥境言心，說明並未通達「唯心」二字的含意。

    又有人說：「臨終所見的淨土，皆是出於自心所變，所以沒有淨土。」何不想一想，古今念佛往生的人，當他們臨終時，不僅有聖眾接迎，還有天樂、異香、幢幡、樓閣等。這種種的瑞相，若僅臨終者一人獨見，尚可說是「自心」；然而，在場的大眾也能見聞到，有聽到天樂隱約向西而去的，有聞得異香在室多日不散的。天樂不向他方，單向西方而去；念佛人已往生，而室中異香猶在；像這種種現象，能說沒有淨土嗎？

    有人於定中見西方蓮臺標著圓照宗本禪師的名字，難道他人的心可以移作圓照禪師的心嗎？且再試問：「臨終時地獄相現前，這是不是心？」答：「是心。」問：「心現地獄，此人墮不墮地獄？」答：「墮。」既然墮地獄，可見地獄確實存在。地獄既存在，難道獨無淨土嗎？心現地獄的人，墮實有的地獄。心現淨土的人，難道不生實有的淨土嗎？寧可說有如須彌，切莫說無如芥子。切戒！切戒！

感悟：《華嚴經•十地品》云：「三界所有，唯是一心。」此心乃迷妄，所現不脫三界。一心者信願行，信真有淨土，且發願往生淨土，又老實持名行去。往生即出三界，此心離妄得真；彼土若無極樂世界，三界妄心無依無據，怎現自性彌陀？

淨域—2013.07.13

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