04 – 重刊《印光大師文鈔菁華錄》序

    佛經在流通的這一分上，初時抄寫是最被讚歎的，日後因印刷術之興起，付印便取代了抄寫。然而，抄經與印經之實義不同，世人所知的每受限於印經可獲致福德之上。當前望眼窮鄉僻壤，何處沒有佛經呢？但這並非正法之暢流，乃是製版印刷之普行而現的福德狀。

    說實在的，佛經義理深奧，發心要大力印書流通者，往往不觀察是否契機，只是一昧求己之福德而為，如此施藥與病不合，於是拿到經書者茫然不知所以。好一點的，誠心將經書供養起來；差一些者，便隨手一放不再碰觸。這樣子哪能裨益眾生呢？又豈可稱作是流通呀！

    我曾聽聞，正法時期契機於持律，像法時期契機於禪修，末法時期則僅契機於淨念。既然求生於淨土，則無論持律、禪修，豈不都是殊途同歸於淨嗎？這便是「法體一如，象用萬殊」呀！若沒一個真實的法體，便無法闡明法體之不變；若沒有萬殊之權變，何以成相用之隨緣？所以淨土念佛是最殊勝的導實法門，有開顯廢存的善巧呀！

    導實淨土佛能究盡，所以應當相信；善巧方便三根普被，所以簡單易行。如此的機緣，哪可以輕忽呢？淨宗十三代祖師印公，以文字說法宏揚此當信易行之道，澤被教化深遠，度化眾生無數。有人(李圓淨居士)彙集他的言說，命名為《文鈔》，篇文短內容簡要，早已風行海內外。然而，鈍根之人猶畏其繁複，不能歡喜接受，實在是件遺憾的事呀！

    又有先進大德淨通居士，擇錄《文鈔》中至精粹又簡要者，彙編而刊印之，名之曰《菁華錄》。此既契機又利生矣！然而流通之數量，感覺上似嫌不足。江蘇上海人趙茂林居士，為印祖之高徒(一九三二年於蘇州報國寺皈依)，淨業專一，願切宏揚。偶然間得到此書，閱之甚喜，便邀集同好而開模刊印，以期紹述祖德普濟末世。這是他的宏願與機緣，與福德沒有什麼關係，實深助於利生流通矣！

    原書中有序文，所言完備旨趣明白，仍依樣留存，可窺見其詳貌。我與居士同為印祖門下道友，其囑咐我寫篇新序，雖不敢辭退，但避免剿說(抄襲前人之論以為己說)，便不再提及前義，謹就重刊因緣而述，聊復隨喜云爾。

                    一九六八年戊申重陽日，弟子李炳南謹識

淨域--2012.06.25

  接下文  05 – 前言

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