338 十、標應讀典籍

之﹣十八 “與徐福賢書”

    有此諸書(指印祖所回說的《淨土十要》、《淨土聖賢錄》、《龍舒淨土文》、《無量壽經義疏》與《觀經四帖疏》五書)，淨土眾義可以備知。縱然不能遍閱群經，又有何缺欠。倘若不知淨土法門，即便深入經藏徹悟自心，欲求了斷生死，還不知要歷經多少大劫，才能滿其所願。阿伽陀藥(梵語阿伽陀，漢譯普治，此藥可普治一切病)，萬病總治；對此一無所知，豈不痛惜；若知而不修，乃至修而不專心致志，更是痛惜不已呀！ (錄自《文鈔正編．與徐福賢女士書》)

註：五書

    印祖所說《淨土十要》，特別指蕅益大師所註《彌陀要解》，其認為乃自佛說此經以來第一註解，理事各臻其極，縱令古佛再出於世，重註此經亦不能高出其上。《淨土聖賢錄》歷載彌陀因中行願、果上功德，觀音、勢至、文殊、普賢、馬鳴、龍樹諸菩薩自行化他之事；次及遠公、智者暨清初諸大師、善知識往生事蹟；再而比丘尼、王、臣、士、庶、婦女、惡人、畜生念佛往生之事。又採其言論切要者，同錄於傳中，使閱者有效法目標而無所疑思。以聖賢為師力修淨業，此較於參叩知識(學理)更加真切。《龍舒淨土文》斷疑起信，修持法門分門別類，縷析條陳為導引初機者第一奇書。隋代慧遠大師《無量壽經義疏》，訓文釋義最為明析。唐代善導大師《觀經四帖疏》，唯欲普利三根，故多就事相發揮。

感悟： 蕅益大師為明代大善知識，其學兼通博涉，其行苦急嚴峻；佛學雖受天台宗學說影響，但以一念統攝教禪各家，一生行解相資精進修行。晚年〈自像贊〉云：「不參禪，不學教，彌陀一句真心要。不談玄，不說妙，數珠一串真風調。由他譏，任他笑，念不沉兮亦不掉。晝夜稱名誓弗忘，專待慈尊光裡召。懸知蓮萼已標名，請君同上慈悲舴。」此即是參禪、看教、學律終是一念之理，此一念為至心持佛名號最高法門，能諦信念佛則如服阿伽陀藥，不再雜修瞎練分心了。

淨域—2015.08.24

接下文  339 編者(李淨通居士)之言

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