331 十、標應讀典籍

之﹣十一 “與許豁然書”

    《安士全書》覺世牖民(開啟眾生覺性)盡善盡美，講道論德越古超今，言簡意賅理深而著；引事跡則證據的確，發議論則洞徹淵源，實在是傳家的至寶，亦是宣講的奇書。每一言說皆是佛祖的心法，既為聖賢的道脈，也是淑世善民的要道，光前裕後的祕方。若能依而行之，則繩武(紹繼武王，意即繼承先聖先賢)聖賢、了生脫死，好似操左券(喻有把握)以取故物。這與彼世所流通的善書，不啻有山垤海潦(高山與蟻丘、大海與雨澇)之異。

    安士先生姓周，名夢顏，一名思仁，乃江蘇崑山的諸生(秀才入官學者)。博通三教(儒釋道)經書，深信念佛法門。弱冠入泮(學宮)，遂厭仕進，發菩提心，著書覺民。欲令斯民先立於無過之地，後出乎生死之海。故著戒殺之書，名之為《萬善先資》；著戒淫之書，名之為《欲海回狂》。實因眾生造業唯此二者最多，改過也唯此二者最要。又著《陰隲文廣義》，直將垂訓(文昌帝君)之心徹底掀翻、和盤托出，使千古之上之下，垂訓受訓兩無遺憾了。以他的奇才妙悟，取佛祖聖賢幽微奧妙之義，加以世間事跡文字而發揮之，使雅俗同觀、智愚共曉。

    又著《西歸直指》一書，說明「念佛求生西方、了生脫死」這一大事。實在是因為積德修善，只得人天之福，福盡還要墮落；念佛往生便入菩薩之位，決定直成佛道。前三種書雖教人修世善，但也具了生死之法。此書雖教人了生死，然而又須力行世善。真可謂是現居士身而說法度生者，若說他不是菩薩乘願再來，我不相信呀！ (錄自《文鈔正編．與許豁然書》)

感悟：周安士(1884-1965)晚清江蘇人，自號懷西居士，所著四種書合稱《安士全書》，民初印光大師推崇為「善世第一奇書」，蘇州弘化社大力流通，被佛教界認為是「準佛經」，故而印祖信其是菩薩乘願再來者。

淨域—2015.08.18

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之﹣十二 “復尤弘如書”

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