334 十、標應讀典籍

之﹣十四 “復何槐生書”

    欲知禪淨之所然，非博覽禪淨諸書不可。即便能博覽，倘若無擇法的智眼，也會成為望洋興嘆，渺茫不知其歸處；所以，宜當專閱淨土著述。然而，淨土著述甚多，未入門之人，猶是難得其綱要。欲向求引人入勝，能將禪淨界限、佛力與自力，分析明白、了無疑滯、語言淺顯又意義平實，作為進一步研究古德著述的初步嚮導者，就屬《印光文鈔》了。但願你能息心研究，便能自知佛法義理。 (錄自《文鈔正編．復何槐生書》)

註：印光文鈔

    印光大師陜西郃陽人(1862-1940)，俗名趙紹伊，字印光，法號聖量，別號常慚愧僧，為淨宗第十三代祖師，相傳是大勢至菩薩的化身。

    幼隨兄讀儒書，頗以傳承儒家聖學自任，應和韓愈、歐陽修闢佛之議。後病困數載，悟前非而頓革先心，投終南山南台蓮華洞寺道純和尚出家。後至湖北蓮華寺充當照客(接待員)，得讀殘本《龍舒淨土文》，知念佛往生淨土法門是當生了生脫死的要道。

    受戒時因善於書法，凡戒期中所有寫法事宜悉為代作。寫字過多傷眼，由而體悟身為苦本，即於閒時專念佛號，夜眾睡後復起坐念，即便寫字時亦心不離佛，後來眼疾竟得全愈。由此深信念佛功德不可思議，而自行化他一以淨土為歸。

　　二十六歲到河北懷柔紅螺山資福寺，入淨土道場念佛。三年中，除念佛正行外，研讀大乘經典，妙契佛心淨業大進。三十三歲，應普陀山法雨寺化聞和尚之請，護送藏經南下；住法雨寺藏經樓閒寮二十載，勵志精修深入經藏。間或受寺眾堅請，乃為講授淨土經典，講畢旋即閉關。印祖素不喜與人來往，多以文字答問，亦不願人知其名，於寮房書「念佛待死」以自勉，晝夜持佛名號。

    五十二歲時(1911)，高鶴年居士將大師文稿數篇刊入《上海佛學叢報》，署名常慚。人雖不知為誰，而文字般若已引發讀者善根。徐蔚如、周孟由諸居士見之，歎譽云：「大法陵夷，於今為極，不圖當世尚有具正知見如師者，續佛慧命，於是乎在。」於是，一再蒐集印祖文稿，刊為《印光法師文鈔》，於商務印書館、中華書局及佛學界內部廣為印製流通，印祖德名由此而騰譽海內外。

感悟：印祖自謙《文鈔》為入門嚮導，然所言實發於淨土易行之道。雖《文鈔全集》處處指歸，但罕有人能盡讀，李淨通居士(浙江海鹽人，生卒於1878-1976年，本名開福；前清秀才，創辦浙江民報兼總編，不畏軍閥權勢，曾任浙江省縉雲縣縣長)彙編《文鈔菁華錄》風行蒙世。此書一九五四年在上海刊行時，圓明講堂的圓瑛法師於一九五二年歡喜作序；後重刊時，一九六八年囑在台的同門好友李炳南(雪廬)老人作新序，更見此書之濟世利民。

淨域—2015.08.21

接下文  335 十、標應讀典籍

之﹣十五 “禪淨雙勖序”

http://blog.udn.com/huagong0501/28442420